不朽良药
创14:18-20;咏110:1-4;格前11:23-26;路9:11b-17
中文的“耶稣”二字,可以表达出基督名字的整个神学含义。左边的“耶”代表耳朵,意指聆听。耶稣的一生可以被描述为听从父的旨意(希10:7)。右边的“稣”由两个字组成,一个是“鱼”,另一个是“禾”,指谷物。今日福音中记载的增饼奇迹,饼和鱼成了感恩祭最早的象征。
饼和葡萄酒是今日读经一和读经二的中心主题。麦粒落到地里,死了,而后结出许多籽粒(若12:24)。葡萄扎根于土壤中,而后结出许多葡萄。麦面饼,人吃了增强心神;美酒,人饮了舒畅心神(咏104:15)。“你照默基瑟德品位,永为司祭”(咏110:4)。神秘的耶路撒冷王兼至高天主的司祭,带了饼酒来见亚巴郎(创14:18-20)。耶稣拿起饼和酒,将它们转变为祂的体和血(格前11:23-26)。默基瑟德酷似天主子(希7:1-3),而且他提供的饼酒预示着生命之粮、救恩之杯。
在耶路撒冷的圣殿里曾有十二块饼,代表以色列的十二支派(肋24:5-9)。这饼被称为“供饼”。犹太拉比们认为,这供饼,在被呈给天主的那一刻,可以显示出超然属性。《塔木德》记录着一个故事,描述一小块供饼就能满足吃供饼的人。类似的事情也发生在今日福音中。耶稣祝谢了五个饼和两条鱼,使五千人得享饱饫(路9:17)。
我们在《出谷纪》中读到:“凡你所有的男子,一年三次应去见主,上主,以色列天主的面”(出34:23)。这三次在三个庆节上,即逾越节、五旬节和帐棚节。可是,他们怎么能够见到天主的面呢?他们如何履行这条诫命呢?《塔木德》又记载说,司祭们会从圣殿中取出“供饼”,向人们展示,并说:“请看,天主对你的爱!”通过注视“供饼”,他们履行了看见天主的面的诫命。而我们在朝拜圣体时,我们看见“除免世罪的天主羔羊”。
首批基督徒相信,感恩祭“是不朽良药,是对抗死亡的解毒剂,能使我们永远活在耶稣基督内”(安提约基的圣依纳爵)。此外,在教理讲授中,有关感恩祭的教导,是属于奥迹(圣事)的教导的。人不能不向无基督信仰者展示这神圣的道理,因为它就好比至圣所。教父们提醒我们,借着领受基督的体血,我们成为有分于天主性体的人(伯后1:4)。我们的身体“不再是腐朽的,因为有着复活的希望”(圣依肋乃)。
也可以直接上作者的網頁:Reading Bible
创14:18-20;咏110:1-4;格前11:23-26;路9:11b-17
中文的“耶稣”二字,可以表达出基督名字的整个神学含义。左边的“耶”代表耳朵,意指聆听。耶稣的一生可以被描述为听从父的旨意(希10:7)。右边的“稣”由两个字组成,一个是“鱼”,另一个是“禾”,指谷物。今日福音中记载的增饼奇迹,饼和鱼成了感恩祭最早的象征。
饼和葡萄酒是今日读经一和读经二的中心主题。麦粒落到地里,死了,而后结出许多籽粒(若12:24)。葡萄扎根于土壤中,而后结出许多葡萄。麦面饼,人吃了增强心神;美酒,人饮了舒畅心神(咏104:15)。“你照默基瑟德品位,永为司祭”(咏110:4)。神秘的耶路撒冷王兼至高天主的司祭,带了饼酒来见亚巴郎(创14:18-20)。耶稣拿起饼和酒,将它们转变为祂的体和血(格前11:23-26)。默基瑟德酷似天主子(希7:1-3),而且他提供的饼酒预示着生命之粮、救恩之杯。
在耶路撒冷的圣殿里曾有十二块饼,代表以色列的十二支派(肋24:5-9)。这饼被称为“供饼”。犹太拉比们认为,这供饼,在被呈给天主的那一刻,可以显示出超然属性。《塔木德》记录着一个故事,描述一小块供饼就能满足吃供饼的人。类似的事情也发生在今日福音中。耶稣祝谢了五个饼和两条鱼,使五千人得享饱饫(路9:17)。
我们在《出谷纪》中读到:“凡你所有的男子,一年三次应去见主,上主,以色列天主的面”(出34:23)。这三次在三个庆节上,即逾越节、五旬节和帐棚节。可是,他们怎么能够见到天主的面呢?他们如何履行这条诫命呢?《塔木德》又记载说,司祭们会从圣殿中取出“供饼”,向人们展示,并说:“请看,天主对你的爱!”通过注视“供饼”,他们履行了看见天主的面的诫命。而我们在朝拜圣体时,我们看见“除免世罪的天主羔羊”。
首批基督徒相信,感恩祭“是不朽良药,是对抗死亡的解毒剂,能使我们永远活在耶稣基督内”(安提约基的圣依纳爵)。此外,在教理讲授中,有关感恩祭的教导,是属于奥迹(圣事)的教导的。人不能不向无基督信仰者展示这神圣的道理,因为它就好比至圣所。教父们提醒我们,借着领受基督的体血,我们成为有分于天主性体的人(伯后1:4)。我们的身体“不再是腐朽的,因为有着复活的希望”(圣依肋乃)。
也可以直接上作者的網頁:Reading Bible