高超朋
2008年12月7日,將臨期第二主日
福音:谷一1~8
準備
上個主日我們看了等待的第一個幅度:醒寤。這個主日我們要看看等待的第二個幅度:準備。這種等待中的準備,有著十分豐富的意義,就像一個懷孕的母親在期待中為將要誕生的孩子作準備:嬰兒的衣服、尿布、小床、甚至什麼牌子的奶粉都要斟酌考慮,不但每一個行動、甚至每一個思想都充滿著細心和愛心,而且對未來也充滿著美好的憧憬。
雖然我們不知道主「何時」、「何地」、並以「何種方式」再來,但可以肯定的是,主一定會再來。那麼,為迎接主的再來,我們要做怎樣的準備呢?在福音中,若翰引用依撒意亞先知的話,刺激和提醒當時的猶太人,要如何準備迎接主的來臨。若翰的使命就是修築「上主的道路」。當然,若翰所要修築的「上主的道路」並不是一條康莊大道,或高速公路,而是一條充滿掙扎和悔改的靈修之旅,也就是重歸天主懷抱的悔改旅程。若翰的呼喚,就是要人悔改,並以外在的生活,配合內心的皈依。為了準備這條道路,若翰說:「一切深谷要填滿,一切山陵要鏟平,隆起的要削為平地,崎嶇的要闢成坦途!」
「一切深谷要填滿」:「深谷」指我們生命中的缺失,特別是在天主面前所有行動上的缺失,在這方面,我們大概都有不少該做而沒有做的事情:該祈禱時,我們卻少祈禱,甚或不祈禱;該為團體或教會做一些事情,卻以明哲保身的心態少做或者不做;該給好久沒有來教會的朋友打個電話,卻一拖再拖;該對有需要的人或者善事慷慨,但我們卻吝嗇,甚至小氣。將臨期給了我們一個機會去反省我們生命中的缺失,並盡力去填補這些空缺。
「一切山陵要鏟平,隆起的要削為平地」:需要鏟平的山陵和隆起的高地,包括了我們的驕傲、自大、專橫、自以為是。這樣的人不會期待一個救主,因為他們自己就是最行、最好、最棒的。只有那些良善心謙的人,才會妥當準備心靈,迎接主的來臨。
「崎嶇的要闢成坦途」:「崎嶇的」泛指所有心術不正、居心叵測、泯滅良心的行為和思想。正是這些東西把我們本善的人性扭曲了,也因此而貶低了我們的人性。而耶穌的來臨就是要恢復我們本性的善,使得我們更成為天主的肖像。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。只有下得這一番準備的功夫,我們才可能在主再來的時候,而成為祂眼中的可人兒。
2008年12月14日,將臨期第三主日
福音:若一6~8,19~28
喜樂
今天是將臨期第三主日,教會禮儀的重點也從「期待基督的第二次來臨」,而慢慢轉向喜樂地「慶祝救主的降生成人」,所以,傳統上,將臨期第三主日也稱為「喜樂主日」(Gaudete Sunday),主禮神父穿的祭披,也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色,而轉換為預示喜樂的粉紅色。喜樂,因為我們所期待的主就要來了,若翰更進一步見證說:基督已經在我們中間了(參若一26)。
若翰說自己只是一個聲音:「我是在曠野裏呼喊者的聲音。」聲音只是一個傳載訊息的媒介,固然這個媒介很重要,但當訊息傳到之後,媒介就要功成身退。若翰就是這樣一個聲音,他所要介紹給人的是「後他而來的那位」,並不是他自己。若翰更告訴了一個驚人的消息,他指出:基督已經在人間了,只是人們不認識祂而已。這是一個多麼令人振奮的好消息,我們盼望已久的主已經來到我們中間了;然而這也是一個令人震驚的消息,因為我們沒有認出祂來。緊接著這段,福音記載,當耶穌走過時,若翰便指著耶穌告訴弟子:祂就是那位,這樣若翰把自己的弟子介紹給了耶穌。
其實,若翰的使命就是我們每個基督徒的使命:為耶穌基督做見證。我們要把我們的信仰、喜悅、言語、行為和生命化為一種聲音,向周圍的人傳達耶穌基督的福音。但兩千多年過去了,時至今日,基督信徒在這個世界上還是少數,到底問題出在哪裡?不是耶穌的福音不好,而是我們這個聲音沒有做好:或者聲音弱(不大敢去見證)、或者走音(給人傳達的不是真正耶穌的福音)、或者啞巴(根本不作聲)。憑心而論,我們真的堅信耶穌基督已經在我們中間了嗎?如果是,那麼,我們是否認得出臨在於我們生活中的主基督呢?如果沒有認出主基督,那我們又如何把基督指給別人呢?我們有沒有經驗到福音訊息的喜樂呢?而基督福音的喜訊又是如何改變我們的呢?
福音是需要見證的,只有當一個人,在痛苦之中仍然能夠歡樂,在困難中仍然能夠感謝,在呼天天不應、喊地地不靈時而還能祈禱,那才是一個真正有信德的人,才是一個真正喜樂的人。福音需要見證,喜樂也需要見證。若翰就是一個很好的例子,也是將臨期的榜樣。就讓我們時常歡樂,不斷祈禱,事事感謝,並以之為主的福音作見證。
2008年12月21日,將臨期第四主日
福音:路一26~38
參與
今天是將臨期最後一個主日,聖誕節就在我們眼前,而這個主日所宣讀的福音就是預報救世主誕生。我們所等待的主已近在咫尺,四個星期的醒寤、準備和其中的喜悅,都在表達一種參與,參與會使得我們變成耶穌降生事件裡面的一分子。我們要參與若翰和聖母的等待和準備的隊伍中,使得我們也成為天主的居所。現在願意從兩個角度來跟大家分享今天的讀經:做基督之母是什麼意思?如何給天主準備居所?
我們可以從兩個角度來說聖母是基督之母。從生理的角度來說,聖母生了耶穌,她是基督之母,這是一件不可能重複的事件,也是聖母的一項殊榮,沒有人可以與她分享。從精神的角度上,聖母也是基督之母;但是在這個意義上,每個基督徒都可以成為基督的母親,我們不但能,而且應該成為基督的母親,這甚至是每個基督徒的召叫。耶穌自己說:「那些實行天父旨意的人就是我的兄弟和母親。」耶穌很清楚地告訴我們:1)祂不但期望祂的跟隨者做祂的兄弟,而且也要做祂的母親,同時2)祂也指出做祂的母親的方法就是去實行天主的旨意。換句話說,做基督的母親不但要對天主的旨意說是(FIAT),而且也要把基督帶給別人(聖母訪親)。用一句較刺耳的話,就是:不要讓基督胎死我們腹中。
如果大家注意的話,今天的讀經一和福音有一個相同的地方。讀經一記載達味王和先知納堂在皇宮裡討論要給天主建一個居所,而在福音中,天使同瑪利亞談論怎樣為天主做一個新的居所。達味要給天主興建一座輝煌的聖殿作為居所,但天主拒絕了,反而指出正是祂給達味興建了家園。福音中瑪利亞以自己的身體為天主做居所,天主欣然接受了。今天的讀經告訴我們,天主渴望從人手所造的聖殿進入我們身體的宮殿,所以,我們每個人都應該準備自己成為天主的居住地—聖殿。正如保祿說的:我們都是天主聖神的宮殿。
將臨期有兩個主題:紀念耶穌第一次來臨,並準備迎接耶穌第二次來臨。在這個準備期間,特別是今天這個主日,我們可以反省:我們應該怎樣參與耶穌的降生奧跡?怎樣做基督的母親?我們要怎樣把基督帶給別人?我們帶給別人的是什麼形象的基督?同時,我們要給耶穌準備一個什麼樣的居所?
2008年12月28日,聖家節
福音:路二22~40
聖家可望而不可及嗎?
教會邀請我們在聖誕節的快樂氣氛中慶祝聖家節。在教友的心目中聖家永遠都是那樣地超凡脫俗、溫馨快樂,聖家簡直就是一個完美的「夢幻組合」。雖然我們口口聲聲說要效法聖家的芳表,但每個人都心裡明白這根本就是望塵莫及,因為我們每天碰到的家庭問題,諸如夫妻感情、子女教養和溝通、以及婆媳關係等,都不可能出現在這完美的聖家裡。如此看來,難道今天我們在慶祝一個擺擺樣子的、花瓶式的聖家?到底聖家節要教導我們什麼?
在某種意義上,聖家是完美的,因為耶穌和聖母沒有罪,而若瑟也是一位大德的義人。但完美並不見得就是指不用學習、沒有掙扎、沒有挑戰、也不用成長;完美也不一定要是最偉大、最強盛。這可能就是我們的癥結之所在,在我們的理解中,如果還要學習、要成長,還有掙扎、有挑戰,就不是完美;如果不最強大,也不是完美。所以,聖家就被刻畫成一個沒有掙扎、沒有挑戰、怡然自得、前無古人,後無來者的完美組合。
聖經告訴我們真正的聖家生活並不是我們想像的那麼完美、那麼諸事順遂,他們除了很多事情不明白之外,還充滿著掙扎和挑戰:童貞懷孕的掙扎、馬槽生產的窘境、逃避埃及的狼狽、無辜受死的無奈。因為這樣的家庭太平凡、太普通,我們不願意接受,我們寧願崇敬一個我們望塵莫及的「聖家」。這樣使得我們不願努力使我家成「聖」有了藉口,以「我們俗人的家本當如此」而心安理得。很多時候,故意拉大距離,也是一種逃避的心態。我們有意無意地把聖家描繪成夢幻式的完美,使得我們根本望塵莫及,不可能效法,所以我們不去效法也就順理成章。聖家的那種令人可望而不可及的「聖」,似乎可以合理化我們的不「聖」。多麼完美的藉口!可是,我們忘記了耶穌所說:你們應當是聖(成全)的,如同你們的天父是聖的一樣(參瑪五48)。
我們慶祝聖家節,就是慶祝天主通過平凡的家庭生活彰顯祂的救恩。聖家不是一個超人的家,而是一個平凡普通的人家。聖家之所以是聖的,就在於他們在各種境遇中,首先尋求「天主的旨意」。耶穌並沒有說完美的人才是有福的,而是那些「聽了天主的話而去實行的人」才是有福的。聖不一定要完美,聖之所以為聖,只在於是否努力。
聖家節教導我們:聖家那本難念的經並不比我們的經好念,如果連聖家這樣普通的家庭,都可以出凡入聖,甚至可以那麼聖,我們的家不但可以、也應該那麼聖。只要我們努力,我們的家也可以成為聖家。