蕭永倫
關於魚的分類，舊約籠統地將之分為兩種，即有鰭有鱗，或是沒有的。按當時的宗教觀，前者可食，而後者不可食（肋十一9～12；申十四9～10）。福音中，耶穌曾講過好魚與壞魚的比喻：「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。」（瑪十三47～48）有些學者認為可能就是基於上述原則。
若不從宗教上的潔或不潔來分類，古人認為魚的種類共有153種。這個看法從若望福音的一段敘述中可以窺見。該文寫耶穌復活後顯現給十二位宗徒，並邀請他們捕魚。耶穌的舉動，是喚起宗徒們的記憶，讓他們想起當初受召喚時曾經接受的指示：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」（路五4）結果他們再次的在沒有期待的情況下，卻網了許多大魚，「共一百五十三條；雖然這麽多，網卻沒有破。」（若廿一11）
教宗本篤十六世於2005年4月24日舉行的就職彌撒中，提到這段聖經，說當年153條魚沒有弄破伯多祿的漁網，但教會的網卻在歷史進程中多次受破壞，現在是修補它的時候。顯然教宗是以一位牧者的心態，向世界承認教會的脆弱，並呼籲教會子女要齊心合力建設這個曾受創傷的教會。
路加福音還有一段耶穌復活後顯現給宗徒的記載。當時門徒們看見主以後，還是不敢相信，只是驚訝。耶穌於是向他們說：「你們這裡有什麽吃的沒有？」他們便給了祂一片烤魚（參路廿四41～42）。耶穌的舉動，是要安定他們的心，讓他們知道祂的確是活生生的人，而不是鬼，因為鬼是不需要吃東西的。
耶穌言論中的魚
福音中，耶穌在講道時多次提起魚。比如祂談論祈禱時說：「你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？」（瑪七9～11）耶穌告訴我們，祈禱應建基於我們和神的父子關係上。有了這層關係，我們就對祂有完全信賴之心，相信天父一定會把最好的東西賜給我們。
耶穌邀請我們反躬自問，為人父的，不管自己的人品如何，或實際能力怎樣，是不是都希望能把最好的東西給孩子？那更何況是聖善和全能的天父，豈不肯定會實踐祂的許諾？因此當我們求而不得，千萬不可抱怨天主，而要自我檢討，我們是否「求得不當」？
瑪竇福音有兩段耶穌增餅增魚的記載。第一次耶穌看見群眾餓了一整天，就對宗徒們說：「你們給他們吃的罷！」門徒說：「我們這裡什麽也沒有，只有五個餅和兩條魚。」（瑪十四16～17）第二次耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」（瑪十五34）在這兩個情況中，耶穌把魚和餅接過來，先祈禱祝謝，然後請他們把餅和魚分給眾人吃，結果大家都吃飽了！
第一個記述，將餅和魚相提並論，把它們合在一起成就一個完美的「七」數。第二個記述，則把重點放在餅上，強調有「七」個餅。兩段記述有一個共同的意義，就是說明個人所付出的雖然微小，但在耶穌手中，已經圓滿足夠了。主能夠把我們個別獻出的卑微禮品，變得滿足大眾的豐盛食糧。我們的渺小在天主大能的運作下，能夠成為偉大富饒的！
瑪竇福音另有一段講魚的經文，是涉及納稅的問題。在葛法翁有個收殿稅的人問伯多祿：「耶穌納不納殿稅？」伯多祿把話轉告耶穌。耶穌向他說：「地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊『斯塔特』拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」（瑪十七24～27）
從神學的角度看，這段事蹟說明耶穌的雙重身分。耶穌對伯多祿說「兒子是免稅」的話，表明祂是天主子。而祂繳稅的行動，表明祂具有實在的人性，祂在世上，分享了人間生活的各種境遇。至於耶穌指示伯多祿用垂釣，從魚中找到納稅錢的做法，是說明耶穌願意伯多祿以自己拿手的方法，去爭取所需要的生活經費。
舊約小說中的魚
舊約有關魚的故事，在其中兩部書中舉足輕重。首先是小說體多俾亞傳。話說托彼特是個好人，卻不幸在屋簷下睡覺時，被掉落的鳥糞弄瞎了眼。後來他差遣兒子多俾亞去收回寄放在一位名叫加貝羅那裡的存款，而天使辣法耳則化身成人，做了多俾亞的旅伴和嚮導。途中在河邊釣到一條大魚，並在辣法耳的指示下，將魚膽、心和肝保存起來。
多俾亞藉著辣法耳的指示，燃燒了魚的肝和心，所燒出的煙，趕走了纏住準新娘的惡魔，於是兩人順利成婚。在婚宴之後，多俾亞和妻子撒辣以及辣法耳回到父家，他利用魚膽療癒了托彼特的眼疾。這本書的主旨在於說明「善有善報」的思想。天主必會垂顧那些對祂忠信的人！
其次是另一小說體的約納先知書。約納被主派遣向尼尼微人宣講悔改，但卻因為不相信他們會悔改而不肯去。最後，天主用一條大魚，把他吞進去又吐出來的方式，遣送他到那裡履行使命。福音中耶穌曾提起他，謂：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜；同樣，人子也要在地裡三天三夜。」（瑪十二39～40）約納書的主旨是要說明救恩的普世性，而耶穌的言論卻要表達「耶穌死後三天復活」，是福音真實性的最大徵兆！
