嚴任吉
現代「大眾傳播媒體」，指的是報紙、雜誌、廣播、電影、電視，以及電腦、數位化、網路。把傳統的大眾傳媒每一個單一媒體的特色，如報章雜誌的文字力量；廣播的聲音；電影、電視的影像聲光效果，發揮到極致。也把大量的生活資訊、科技、學術的研究，各類事務的深度報導，用文字、影像、音響，富創意的藝術形式，無遠弗屆的傳輸給使用者。傳媒將會在不斷的影響大眾下，為我們生活的世界，思維方式，行事為人的意識型態，提供一個重要的建構標準。
「依納爵靈修」，源自西班牙、羅耀拉的聖依納爵，他是耶穌會的會祖，以跟天主來往的親身經驗，及個人的靈修，直接轉化為耶穌會士陶成的標準課程。他的神修精神、理念，也形塑全世界耶穌會承辦的高、中等教育，並為使徒工作豎立了典範的模式。依納爵與天主的來往經驗，所書寫成的《神操》，也稱為避靜的靈修方法，傳承近400年來，影響無數的個人及團體。
依納爵神操，在形式上有一天、三天、五天、八天，以及一個月的大避靜。現有的依納爵靈修中心正在推廣的也有八日、十日、半年的平日神操。進行的方式，有個別輔導式的，也有對團體，主要以講座、講道形式或提供默想題目的。這些時間長短的區分，輔導方式的不同，以及個人的投入程度，當然會影響避靜者的獲益深度與廣度。
《神操》架構，基本上分為「四週」。
第一週的主題，是協助做避靜的人，體會、意識到自己是上主所愛的罪人。從操練的過程中，檢視自我（或某一階段）的生命史，把自我從罪惡的淵藪中、罪的錯覺、幻影中救拔出來，重新建立生命的原則與基礎，恢復天主子女的自由，展現基督徒喜樂、平安的生活面貌。
第二週的主題，是認識降生成人的天主，喜愛祂、跟隨祂。在基督的生命經驗中，學習擁抱上天對人類無可限量、永無止境的憐憫與慈愛。
第三週，我們平常稱為苦難週。瞻想基督，降生成人的天主子，為了愛祂的父所承受的苦難。我們伴隨基督，接受生命中因罪惡、人性的限度、各種的破壞行動，所帶來的傷害、痛苦。讓我們對人生，在無法忍受的焦慮、痛苦中，仍懷著希望，不致於落入灰心喪志的絕望中。
第四週，做避靜的信徒與基督一起復活。享受基督戰勝法律、罪惡、死亡，復活生命的歡樂。因著復活的信仰，逾越奧蹟的經驗，成為天主憐愛世人的見證人。
「電影」在很多人眼中，只是一種娛樂的商品。也有人肯定電影有傳達資訊，社會教育的功能。電影是具聲光效果的活動影像；是導演、編劇、攝影、美術、音樂、劇場等豐富人生經驗的縮影。電影的創作，是人類經驗重製的過程。電影有理論架構的基礎，是與純熟技術綜合而成的創作。電影是藝術，是在敘述人的故事的藝術。不管劇情電影，或講究真實性質的紀錄片，或較強調實驗性質的實驗電影，都是人對經驗的反思之後，透過聲光、視聽語言，傳達人類生存中各種不同型態的故事。
為避靜的人而言，藉著觀賞電影是最容易碰觸到身、心、靈各層面。人類的精神、身體的感官功能，理性，感覺、意志，態度、行為習慣、生活的動機，和想像力等，都很容易與電影的影像故事連結。參加避靜的人，不只是一個空無的軀體，而是與他的家庭，成長環境，學校教育，尤其是社會、文化的脈動，工作環境的人與物，都息息相關。如果做避靜的人，對電影的視聽語言特性有所瞭解，會更容易進入電影虛擬的情境，獲得替代性的經驗，對默觀、瞻想的「定像」部分，與人物的對話、交流，情感的互動，推理等，也均有助益。並對自我生命的經驗，會有創意性的啟發，以獲得分辨，重整、再次出發的力量。
電影語言呈現一些特色，如與觀眾的互動，會有「親密」臨在的體會。有時觀眾隨電影的故事，自然的時光歲月流動、又即刻消失的畫面，一方面讓人感覺比真實的人生情況還真，另一方面也可以跳出虛擬情節，保持客觀、距離感，以維持冷靜的分辨和批判的態度。
在全球化的時代，跨越文化疆界，人際關係互動緊密的當下，電影故事的全部或片段，如同神操中取用默想的題材，運用萬物的原則一樣，有原因、有結果，有動機與發展，有意想不到的狀況，「為個人的靈魂好處，有多少用處，就取用多少。」電影確實提供了默觀、推理很好的具體真實世界的型構與脈絡。（未完）
