吳終源
最近有報紙報導：一只紙箱裝有109件金飾，躺在銀行金庫22年，一度以為被竊，最近才被發現。這起當時被稱為史上金額最高司法贓物竊案，如今證實是烏龍一場。據了解，這只遺落的紙箱，被堆置在金庫裡的日據時期保管區，一連串疏忽，才讓這批貴重贓物被忽略那麼多年。
遺落的紙箱和貴重的金飾，實在不容易聯想在一起，金飾再貴重，只因包裝的紙箱太不適配，因而被遺落了。據報當時檢方還懷疑有公務員監守自盜，依瀆職罪嫌分案調查高姓管理員等人，檢察官還到台銀金庫勘驗，最後查無犯罪事證簽結，失蹤金飾也石沉大海。
耶穌說：「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」（瑪十三45〜46）所以信仰耶穌的人就是找到寶貴珍珠的商人，我們怎樣對待這顆寶貴的珍珠呢？
聖保祿宗徒認為受洗歸於耶穌基督的人，就是與基督一同復活了，所以要：「致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪。」（哥三5）而且要穿上新人：「如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍。」（哥三10）
內在的信仰必然要求外在的改變，所謂「誠於中而形於外」。信仰這顆寶貴的珍珠，需要好的行為來加以配合包裝，所以聖保祿繼續說：「我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一。」（弗四1）
「如某人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。」（哥三13〜14）
「該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。」（弗四22〜24）
隨著日新月異的現代社會變動，信仰生活似乎被邊緣化，寶貴的天國珍珠被隨意夾雜在一堆亂七八糟的焦慮、恐懼、忙亂等破敗的紙箱中，使人們看不出信仰基督的人，和其他沒有信仰的人有什麼差別。如果說當今福傳困難，聖教難以廣揚，我們這些被揀選的世光地鹽，是否該多加檢討，如何以適當的裝飾來彰顯天國寶貴的珍珠？我們是不是穿上了保祿宗徒所說的新人，使見到的人都能因而找到這寶貴的珍珠？
用另一個角度來看，教會在台灣有許多的事業機構，大、中、小學、幼兒園；醫院、輕重度身心障礙教養院、安老院、失智老人中心等等社會福利機構，大致來說，都受到政府和民眾的肯定，大家欣賞並享用天主教的服務，但因此而接受信仰的並不多。
這又讓人想到「買櫝還珠」的故事：一個楚國人有顆漂亮的珍珠，他找來手藝高超的匠人用名貴的木蘭為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，完成一件精緻美觀的工藝品。
然後，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裡，拿到市場上去賣。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便打開盒子，把裡面的珍珠取出來還給楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，很高興地回家去了。
教會的機構之所以不同凡響，是因著信仰的內涵，但許多人只看到並接納外在的服務，而不去注意內在的信仰價值。真正可惜，有人認為福音前導的工作一向作得很好，但就是引不進信仰的本身。
我們的信仰是在教會內，教會的靈魂是聖神，在聖神領導之下，才能發出信仰的光輝，教會機構也在聖神的領導下，展現出愛德的精神。但接受信仰的個人則仍有人性的缺失，許多在教會機構工作的教友，並沒有活出福音的精神，甚至自恃為教友，排擠其他有能力的人，為教會做了反見證，阻擋人看到信仰的珍貴。
大公會議之後有人看到教會中人的缺失，而提倡以傳福音代替傳教，這又有點過分，好像是對聖神失去了信心。
今日世界常有過度包裝的問題，但適度的包裝還是必要的，否則就像棄置於普通紙箱中的貴重金飾，難免被忽略的命運。士林哲學認為形質相配合是真理的基礎，孔子也說：「文質彬彬，然後君子。」（論語雍也第六）
