蕭永倫
最近歐美，甚至全球各地興起富貴教會，宣講富貴神學，強調神願意賜予信徒許多福利，包括靈魂和肉身的福祉。
宣道員表示神既然把全世界交托給人類管理，就是要我們把握世界，獲取並利用大地的資源，廣增人的財富和利益。基督徒獲取榮華富貴被視為神的祝福，人們應該爭取富貴，並也惠及全人類。
這樣的理論似是而非，含有部分真理，卻也以歪論誤導信友走入歧途。
富貴福音的中心思想
在富貴教會中，財富被定位為神的祝福，信眾可藉由正面承認、展望遠景和慷慨捐獻的神性定律而獲得它們。
有些牧師宣稱富貴為奉行天人之間盟約的必然賞報。他們重新詮釋一些聖經章節，用以支持自己的理論。比如若望三書第2節：「親愛的，祝你諸事順利，並祝你健康，就如你的靈魂常順利一樣。」宣道者以此肯定天主要我們成功、健康、富貴，而那些信祂和求祂的人，必能心想事成。
一些傳道員批評傳統教會，特別是天主教有關苦難的訓導。他們主張應該以富貴福音取代「神貧」的訓導，這樣才能擊潰世上的貧窮。
他們認定下列章節為神「再清楚不過」的許諾：「我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富滿足你們的一切需要。」（斐四19）這段「物質祝福」的話，被他們廣泛的應用。
富貴神學尤其重視舊約聖經中，神對以民有關資產和長壽的許諾和祝福之章節，深信許諾也必應驗在今日的基督徒身上。為他們，渴望和追求財富不但沒有錯，而且是應該的！
在具體行動方面，富貴教會特別強調「什一」奉獻的重要性，尤其喜歡引用瑪拉基亞先知書第三章第10節：「你們應把什一之物送入府庫，好使我的殿宇存有食糧。你們就在這事上試試我吧！──萬軍的上主說──看我是否給你們開啟天閘，將祝福傾注在你們身上，直到你們心滿意足。」這是「多捐贈，多得賞報」的理論。
富貴教會的崇拜聚會，一般上有兩段宣道時間，其一是當天的主題證道，其二必聚焦於「施予必帶來富貴」的主題。宣講的內容也常包括所謂的「正面思維」，信眾需要告明所希望獲得的成就與效果，並積極肯定「凡求的，必獲得」。
在傳道員領導的禱告中，也必會祈求上主祝福信眾的金錢奉獻，求讓他們因為施予金錢等奉獻，而能獲得上主百倍的回報。
除了崇拜聚會外，富貴教會也常舉辦「理財之道」、「上進的智慧」和「成功人生」之類的講習會，積極幫助信徒理財和發財。
富貴福音錯在那裡？
理論上富貴福音除了主張個人要嚮往發達，也說發了達的人要施惠於他人。但他們的思維次序是：我要「成己」之後，才可以「成人」；即我自己有錢了，才有能力去幫助窮人。
問題是：怎樣才算個人已經「成己」了呢？要賺了多少桶金才會開始「成人」呢？他們中有多少人真正是為天主而活，有多少人的根本心態卻是「自我中心」？他們信仰的動機和目標是尋求天主，或是天主能夠給予他們的經濟利益？理論上富貴福音也是利他的，但他們的信徒在心態和實踐上、卻很難避免誤入歧途。為什麼？
富貴教會的不少成員已經是大富大貴的生意人，或是事業有成的專業人士。他們認為自己的財富是神的祝福，而神繼續讓他們保持有錢有勢的地位也是理所當然的。
萬一有人生意失敗了，或有高職位的人失業了，那又怎麼解釋呢？是因為他們做了什麼虧負天主的事嗎？若不是，他們為什麼不蒙祝福呢？至於那些還沒有發達的人，參加了富貴教會，信奉了神，並慷慨獻儀以後，就一定飛黃騰達嗎？若不是，是因為他們不夠虔誠，或捐獻不夠嗎？
有些人因為懷疑富貴教會的許諾而離開了，教會也不會怎麼在意。若他們是事業上沒有成就的人，按成功與發達的標準來說是失敗者；若他們已是成功人士，按財富是神的祝福的角度來看，他們是不懂得感恩的人。
上述這些人對參與和促進教會製造財富的遠景沒有作用，失去他們也不可惜。願意留下來的都是那些懂得「有投資才有回報」的人，他們才是在追求富貴上「志同道合」的人。
富貴教會的神學觀把天主當成有求必應的「財神爺」，認為天主願意並希望我們發達。祂唯一的條件是我們應該先對祂的教會慷慨捐獻。他們相信的定律是：「你給得越多，神會賞報得越多」。他們不避諱地闡述追求榮華富貴的理想，認為那是天經地義的事。他們反問：基督徒如果不是有財有勢，那怎麼會有條件幫助窮人和弱者？
耶穌對財富的訓導
富貴教會套用耶穌的話來支持自己的看法：「你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行。」（若十四13）他們相信耶穌的話就是吩咐人們「不要客氣的向父祈求所要的財富」。
到底他們對耶穌的話理解得對或錯了？其實，當耶穌說「因我的名求父」的時候，祂意不在設定一句口頭禪，而是說明我們的祈求「要合乎祂的旨意」。在「錢財」這一個問題上，祈禱必須合乎祂對財富的教導。這樣才能叫父在子身上獲得光榮。如果我們的祈禱是為了斂財，那肯定是違背耶穌的旨意的！
聖經中對「愛財」的警戒比其他任何的警戒還要多。耶穌教導門徒祈禱時，要求得到「日用糧」，而不是貯藏多餘的糧食。
祂說了一個比喻，一個富人對自己說：「我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裡收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！」天主卻對他說：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」（路十二18〜20）生不帶來，死不帶去。愛財給人帶來什麼好處？
耶穌教訓說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。」（瑪六19〜20）這段話警告信徒聚集財寶不要超過生活的需要。現代都市生活中許多人已經不能分辨什麼是奢侈和需要了，而耶穌的警戒正是當頭棒喝！
耶穌也說「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」（瑪六21）的確，若想要知道一個人的心在那裡，看看他的財寶累積在那裡就是了。
一個處心積慮聚積財富的人，他生存的中心不會是天主。他更在乎的是天主能給予他的利益！後者希望「神祝福我的奢侈生活！」真正尋求天主的人卻該「先尋求天主的國和它的義德。」（瑪六33）耶穌的告誡很清楚：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」（瑪六24）
基督徒應有的精神
當主耶穌在世傳福音時，曾對富人這樣感歎：「有錢人進天國是何等的難啊！」（參路十八22〜25）那些有財有勢的人，錢在那裡，他們的心便在那裡，很難對神專一。而當時拒絕和攻擊耶穌的，主要就是一些有財、有勢、有學問的人。
至於肯定和接受祂的，多數是一般升斗市民，甚至是一些被社會唾棄的窮人、罪人、婦人。耶穌所帶來的喜訊是，貧窮人要聽到福音，被囚者得釋放，盲者得看見，受欺壓者得自由。
保祿宗徒提醒我們，應有知足的心，因為人沒有帶什麼到世界上來，同樣也不能帶走什麼，只要我們的基本需要獲得保障，就當知足。至於那些欲求致富的人要注意，因為他們很容易陷於貪婪的誘惑，終究會沉溺於敗壞和滅亡中，因為貪愛錢財乃萬惡的根源。正如保祿提醒弟茂德所說的：有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。（參弟前六6〜10）
保祿也勸告富人不要心高氣傲，不要寄望於無常的財富，而惟獨要寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。一個人不該以賺錢為生活目標，賺錢只是一個過程。有了錢要怎麼用來行善，那才可以成為人生的目標。
我們應該「在善工上致富」，不論有錢沒錢，最為關心的是尋求天主的國和它的義德。在財富方面，要甘心施捨，樂意通財，為自己積德致富，在基督內享受那真正的生命。
