狄 剛（榮休總主教．寄自臺灣基隆）
（一）
我是《見證》的忠實讀者。收到後，一定盡快閱讀一遍，對編者、作者、訂閱者，我都一律將他們視為「恩人」。《見證》的恩人，也是我的恩人；因為他們透過《見證》豐富了我的生命。
《見證》發表過的文章成書時，我一定也購買多冊，贈送朋友，或當作獎品。基此，我一卷在手，常充滿感恩的心，也懇求天主和聖母降福並報答他們。因為這是一份為中華教會牧靈工作者服務的雜誌。可是，我對來自比利時的聖母聖心傳教男修會，懷有特別的感恩之忱。為什麼呢？
（二）
《見證》是聖母聖心會會士袁士林神父創刊的。他當時負責修會設置的「華明書局」，作文字福傳，也創辦了《見證》，提供梵二大公會議後的牧靈福傳資料，及教會全面革新的取向與動態。
袁神父停刊了《見證》一段時間，我不知道原因。以後，聖母聖心會會士韓德力神父，中斷他在台中教區主教座堂的青年工作，奉修會派遣去歐洲深造，研究有關要理講授等問題，學成後，經過美國，考察美國要理講授情況。返台後，很積極地要學以致用，不但讓《見證》復刊，而且，因為由總會派任中華區省會長，而將他所學、所思，順應教會革新潮流，相當成功地完成了修會跟地方教會密切合作的壯舉，在台灣教會是空前的。
（三）
韓德力省會長構思了一個為全台灣教會服務的「牧靈研習中心」。他想組織一個由教區主教、修會會長、教友專家代表參與的董事會，在主教團領導下運作。他去拜見當時的主教團團長郭若石總主教，陳述他的想法，但為郭總主教拒絕。
韓神父與我談起此事，我建議他去見羅 光總主教，請羅總主教暫時接受此研習中心，附設在台北總教區，待時機成熟時，移交主教團，羅總主教欣然答應。
于 斌樞機接主教團團長後，「台灣牧靈研習中心」順利由主教團接管。當時董事會成員由台北總主教為當然董事長、教區主教、男女修會及信友專家，各推舉若干人組成。經費則先由聖母聖心會負責。
（四）
事不止於此。
韓德力省會長很有創意地進行了「修會與地方密切合作的模式」：在總會同意下，聖母聖心會要把修會所有、正欣欣向榮的文化教育及社會服務機構與地方教會──即教區──合作經營。方式是：教區擁有若干席董事、聖母聖心會及其合作者若干董事、教友專家若干席董事。顯然，這是由修會與教區共同管理經營；成立獨立財團法人，以保修會所創辦種種事業，有其原初目的及經營精神。
（五）
事還不止於此。
韓省會長經過勞心費力、非常艱辛的協調過程，取得了據說六十多位土地所有人的同意，合建了近鄰行政院、面對市議會、距車站步行十分鐘，無論從安全著眼，或由交通便利方面看，都相當理想的中央大樓。
聖母聖心會分得了五～十層。第十層由修會保留使用。其他五層，聖母聖心會提供「台灣牧靈研習中心」及「光仁基金會」使用，也有一座聖堂，每天中午有感恩聖祭，還有會議室等。給教會內外不少方便。
（六）
現在，我要回到《見證》問題。
本來，「聖母聖心會」在《見證》復刊後，把它交給「牧靈研習中心」負責，經費當然都包括在中心的預算內。而中心的經費，依照中心的性質，應當由董事會負責，可是好像從未在董事會討論過中心的經費問題，經費一直都是「聖母聖心會」負責。
「台灣牧靈研習中心」的經費，是修會在國外，為中心學生募捐的獎助學金，包括了應有的開銷。中心開辦了25年，因為神學院開設教友神學課程，來研習的學員日益減少，最後也停辦了。《見證》卻繼續存在。但是，因為沒有人負責行銷，同性質的雜誌如《恆毅》辦的很好，又有主徒會全力支持，能夠繼續辦下去；但也已改為「雙月刊」。
《見證》的訂戶難能增加，因為海外一些華人教會團體，也有七八種辦得很好的刊物。《見證》不小一部分是贈閱大陸教會。經費來自比利時一基金會，他們居然許多年來，在相當賠錢的情況下繼續支持《見證》。
最近，基金會決定讓《見證》停刊，因為想擴大服務對象，即是要為所有中華教會成員──超越狹義的國家、政治地域──為中華文化浸潤的中華人服務。私意以為──比如用中英文雙語刊行，為什麼不可以？
（七）
天主願意的，任誰、任什麼都不能阻擋！讓我們虛心地分辨天主對我中華教會的意旨，努力向前！
願天主福佑中華──願祂的聖名永遠到處受顯揚！
（2015年四月1日、深夜於台灣基隆）
