伍維烈
天主的藝術是大自然
常言：大自然受造界是天主的偉大藝術作品。反過來說，按智慧篇的記載，天主是大自然的工程師：「凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為，他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師」（智十三1）。
「工程師」和「藝術家」，從表面上來看，藝術一詞包含了創意及製造，而工程只是製作，好像少了創造的幅度。但什麼是創造？創造是由虛無到存有，而天主才是唯一的創造者：
「天主為了創造，並不需要任何預先存在的東西，也不需要任何援助。天主自由地『從無中』創造。如果天主從已存在的物質中造出世界，那又有甚麼了不起呢？一個人類的技師，當你給他材料時，他也會製造他想製造的事物。反之，天主的能力正好在這一點上顯示出來，就是祂能從無中，創造祂所喜愛的一切。」（《天主教教理》296）
人的創造力是有限的，因為人只可用「已存在的物質」作為材料。為沒有信仰的人，所謂的無限創意，與化成萬有的上主拉不上關係。可是，那些「已存在的物質」也是大自然的一部分，所以，就是任何藝術工作者要發揮創意，也始終離不開天主的造化，不論這位藝術家是否承認天主。
方濟是大自然的藝術家
聖方濟的「太陽歌」，雖然沒有所謂的「方濟各祈禱」（即「主啊，請使我作祢和平的工具」）那麼著名，但前者是他親自撰寫，而後者卻是一場誤會。「太陽歌」是方濟向天主獻上的歌頌讚美：
「我主，願祢與祢所創造的一切受造物受讚頌；
特別是主人太陽兄弟，
他是白晝，祢藉著他賜給我們光明…」
「太陽歌」不但是禱文，也是文學作品。《聖經》裡也有一些類似、充滿大自然觸覺的詩歌：
「主於天中，讚主於蒼穹。讚主爾眾神，讚主爾萬車。
讚主爾日月，讚主爾明星。讚主爾九天，讚主爾靈淵。」
（詠一五○1∼4，吳經熊譯）
「上主的一切化工，請讚美上主，歌頌稱揚祂，直到永遠！
上主的天使，請讚美上主，歌頌稱揚祂，直到永遠！
太陽月亮，請讚美上主，歌頌稱揚祂，直到永遠！」
（節錄自《達尼爾書》的「三聖童歌」，三57∼88）
這些由田園胸襟所寫的詩歌，內容看來大同小異，但仔細分析方濟這個作品，「太陽歌」的獨特之處，是他只提到風火水地等四樣，而沒有再如數家珍的點算什麼牛、羊、馬、花、草、樹木等。
「我主，願祢藉著風兄弟，又藉著空氣、多雲、晴天、及一切氣候而受讚頌…
我主，願祢藉著水姊妹而受讚頌…
我主，願祢藉著火兄弟而受讚頌…
我主，願祢藉著我們的母親大地姊妹而受讚頌…」
但為什麼只有這四種「死物」？按了解，空氣、水、火及土在西方古代思想中，是構成萬物的元素（這與中國古代的五行，不相伯仲）。所以提及四個宇宙元素，便等於包羅了宇宙萬物。換句話說，任何的生物（什麼病毒、細菌，以及一切動植物）以至江海山河間的任何無生命之物，都含有不同組合的空氣、水、火及土。方濟用這樣的方式去表達他心中所認識的大自然，其實也是一種藝術。
經驗藝術靈修
是次創作經驗，嘗試以藝術表達大自然：
首先，逐一拿起藝術用具，閉上眼睛，仔細思索其自然的來源：畫紙是來自木材的纖維，畫筆是由木材及動物皮毛造成，顏料是來自有顏色的礦石，或從動植物中提煉，剪刀是由金屬造成，漿糊是由麵粉加水熬製…
當然，現今許多的文具，大部分已經是合成的，摻雜了化學物料，例如丙烯樹脂聚化乳膠（塑膠彩）。的確化學物料的出現，是由於不少人造的過程，看來好像由無到有，但組成化學物料的化學元素，仍是自然界中一百多種不能再分解的基本物質。如果化學元素是構成一切物質的基本單位，那麼，任何的化學物料，終有其自然的根源。
找一個你可以坐下來細心觀賞風景的地方，如天臺、路旁咖啡店、公園等。先用鉛筆，作一寫生，然後，對著這風景默觀，想想這風景中每事每物裡面，是由多少風火水土元素構成。
先選擇四種顏色代表四種元素，比如黃、紅、藍、綠等分別代表風、火、水、土。然後，只用這四種顏色將前寫生的草稿填色。最後對天主如何以簡單的元素構成大自然萬物，表示讚美及感恩，作為結束祈禱。
歡迎把自己的作品或過程中的體會與筆者分享：brotherwilliam@gmail.com。
