方補課
三、目前存在的問題
目前，中國大陸教會與政府當局之間的緊張局勢依然存在，各地教會的情況非常複雜，而且，實質上，還沒有一個有效合法的全國性領導機構，引導和協調各地的教會事務，充分統籌和利用各地的有效資源，以推動福傳事業的發展。
各地教會基本上都是各自為政，各方面的聯繫、交流與合作的機會都很少。因此，也不可避免地造成了福傳資源的極大浪費。
因為有國家宗教政策方面的諸多限制，中國教會很難有機會組織大型的福傳活動，以擴大自身的影響。也幾乎沒有機會介入正規的教育、醫療、慈善救助等社會服務性行業。更沒有可能分享廣播、報紙、網路、電視等大眾傳媒的資源，去做有利於教會或信仰的宣傳。
為了更有效地監管教會，各種政府職能部門對神職人員，特別是對各教區的主教，有比較嚴格的管理措施，包括入修院、晉鐸、晉牧、出國等活動，幾乎都要審查和干預。甚至可以公然地置教會法律於不顧，強行組織祝聖不合格或未被教宗批准的人士為主教。
神職人員是福傳事業的核心組織者和推動者，如果他們不能自由地善盡自己的牧靈責任，則會給福傳事業帶來極大的困難。現在有的教區福傳工作之所以停滯不前，與教區主教身分的不合法有直接的關係。
鑒於目前的現狀，中國教會需要聖善牧人的照顧，但更需要的是聖神的引領。沒有天主聖神，中國教會在複雜的環境中，很容易偏離教會的正統。比如，中國基督教發展迅猛，從1949年的70萬人（當時天主教是300萬人），發展到今天的2300萬人（這是官方統計，海外有關機構估計的是7000多萬人）。這對天主教造成很大的刺激，很多教友都在追問：為什麼處於同樣一個環境當中，手裡拿著同樣的聖經，人家基督教的福傳成果比我們好這麼多？
中國天主教會的確需要向基督教學習福傳的熱情，借鑒他們的方法，更要培養他們那樣的愛人的精神。但同時，如果沒有完整的信仰培育和良好的靈修訓練，就很容易被基督教同化。
不少地方的教友（包括一些神職人員），不是很清楚：天主教和基督教在傳教方面到底應該有什麼區別。基督教的福傳效果這麼好，是因為他們聖經學的好？歌唱得感人？還是愛心比我們大？
他們的確在很多地方比我們做得好，這是為什麼有的人在天主教內受到傷害後，就轉向基督教，覺得在他們那裡能得到更大的安慰。所以，我們要找出自身的差距，學習基督教在福傳方面的優點，努力做好我們自己的福傳工作。
現在有些地方教會很重視音樂的福傳功能。教會音樂的確有引人歸化的功效，如果聖歌唱得好，再增加一些歡快活潑的音樂元素，會特別引起年輕人極大的興趣。不過，有的地方教會可能太多受到流行音樂、或者現代基督教音樂的影響，一味地追求煽情、新奇和刺激，失去了教會音樂的平和與神聖感，產生適得其反的效果，而且特別引起年長教友的反感。
在文字福傳方面，大陸教會的所有出版物都被定為是「內部書刊」，只能在教會內部流通，不能放進書店公開銷售。目前，儘管教會內部的書刊數量也相當可觀，很多神長教友還是缺少主動學習的積極性，寧可消磨很多時光在網路上追蹤一些與信仰無關的大量新聞報導，也不會主動地去瞭解一些教會的新聞，主動學習教會知識，努力提高自己的信仰素質。至於把自己的信仰體會或者學習心得寫下來作為文字福傳的人，就更是少之又少了。
近幾年來，中國大陸出現了一些具有神恩性的人物，致力於推行神恩運動，其中有神父修女，也有教友。在有些地方，他們已經相當有影響力，應邀在不少堂區舉辦了多次福傳大會。他們充滿福傳激情，口若懸河。有的講異語，有的給人覆手治病。他們所組織的聚會往往是載歌載舞，氣氛熱烈，群情激昂。
但目前大部分主教神父還是對這種福傳方式存有疑慮，而不輕易表示認可，所以，它目前所產生的影響只是局部的。但這也是目前中國教會必須正視的一個問題。
四、對未來福傳的展望
福傳的主題內容是永恆的，但福傳的方式和能夠產生的效果，與其所處的社會現實有很大的關係。
根據目前中國現狀，要對中國將來的福傳狀況作出一個比較準確的評估，有相當大的困難。因為中國的政治方向和經濟政策存在著很大的變數，政府決策的改變總會引起重大的社會變革。有人預測中國的現狀不會維持太久，因為各種社會矛盾已經激化到沸點。
中國人什麼時候能普遍地接受基督信仰？中國何時能福音化？我想這可能只有天主知道。
不過，有一位年輕的中國經濟學家作了一個很有意思的預測，他說未來15年到20年是中國福音化的關鍵時期。如果2030年，中國基督徒的人數不能增長到30%，以後再想讓中國成為繼韓國、新加坡之後，變成又一個新興的基督化國家，基本上就不太可能了。
他的理由是，未來15到20年，是中國城市化完成的時期，而福音傳播的最佳時期就是城市化和工業化時期。他還說，中國在漢朝的時候，因為和儒學融合，在唐朝的時候，因為和佛學融合，才促進了中華文明的崛起。而今天，中國正在經歷著十字架的變革，在這一變革中出現了新的文明融合，即中華文化和基督信仰的融合。
這位經濟學家說，現代西方文明都是建立在基督宗教文明之上。現在，中國在各方面都在騰飛，唯獨缺少宗教的騰飛。如果中華文明與基督文明相融合，那麼，將成為世界上最大最強盛的國家。
他還說，福音的傳播是按順時針的方向，從耶路撒冷傳到歐洲，傳到美國，傳到中國，再傳回耶路撒冷，所以，福傳的最後一棒在中國手中。
我本人並不反對這位經濟學家的說法，但也不能完全認同他的這種推測。因為福音化的本質是歸化人心、改良社會，而不是為了逞強稱霸。儘管歸化基督的國家和民族，往往在政治和經濟方面也表現得很強勢，但這只能說是福音化所產生的某種社會效果，絕對不是福傳所要追求的最終目標。
另外，福傳的確有其「最佳時機」，但是，傳福音不能有時間、地域的選擇，更不能有人種的選擇。
耶穌命令我們：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八19～20）所以，只要世界上還有一個人沒有信從基督，我們就有責任去向他傳福音。
這就是耶穌的本意，也是教會存在的理由。何況，整個福傳工作都在天主聖神的帶領下進行，我們只是祂傳福音的工具而已。不管是未來20年、30年，還是50年，我們都要利用各種機會努力傳福音。
我認為，在現有的社會條件下，中國教會要在福傳方面取得較大的進展，必須重視以下幾個問題：
1）、主教神父首先要加強福傳的意識和責任心，積極推動各項福傳工作的開展。
2）、要努力激發教友的信仰熱情，著力培養一批教友骨幹，鼓勵他們積極福傳。
3）、多組織各類教會團體活動，吸引教外朋友主動參與其中。
4）、充分利用各種有限資源，傳播福音訊息。
5）、積極參與社會公益事業，主動關心幫助社會弱勢群體。
當然，如果在不久的將來，中國教會能夠擺脫各種束縛，獲得真正的自由，並且中梵關係問題得到最終解決，那麼，中國教會的福傳事業一定會迎來前所未有的大發展。那將是中國教會真正的春天，也將是中華民族信仰騰飛的時刻。我相信這一天不會太遠了。（全文完）
