吳終源
嘉義市忠孝路聖奧德堂是一座很特別的聖堂，有人稱之為「全台灣最美麗的馬賽克教堂」；除了有美麗的馬賽克畫，它那斜頂式的建築更讓人驚艷，在方正的水泥叢林中格外引人注目。遠遠望去，好像只蓋一半的房子，常有人向蓋聖堂的畢耀遠神父開玩笑說：「你什麼時候要把另一半的聖堂蓋起來？」
最近，似乎有了答案，有人看上了它的斜頂，說它的方向和角度，正適合裝置太陽能板，因此有廠商找到主教公署，遊說加入太陽能發電的行列。由於能源危機，加上環保的訴求，節能減碳成為大家追求的目標，台灣政府決定將路燈都換成效能較高的 LED 照明，也有廠家在電視上大打LED燈具的廣告。同時，台北市政府環保局正在擬訂「光害自治條件」，以防止過多的霓虹燈和廣告看板刺人眼目，造成光害。
耶穌向門徒們說：「你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。」（瑪五14）耶穌自己本身是義德的太陽，是照世的真光。人是有限的受造，承受不了炙熱的太陽光，因此需要有所遮蔽，人蓋房子不只為遮風蔽雨，也為遮蔽陽光。
聖經記載當以色列子民出埃及之後，天主在西乃山上藉著打雷、閃電、吹角、冒煙的山，來向他們說話，大家都戰兢害怕，遠遠站著對梅瑟說：「你同我們說話罷！我們定要聽從，不要天主同我們說話，免得我們死亡。」（出十九19）
因此，天主藉著先知、聖者向祂的子民說話。在耶穌身上，降生的天主也是以人的形像來教導人、服務人，更為人犧牲性命。祂更建立了教會，有如磐石上穩固的房子。
不論是蓋摩天大樓或蓋小房子，窗子常是不可或缺的重要設備，為有適當的光線照明，也讓空氣得以流通。聖堂的窗子還更進一步有宗教藝術及教育的作用，傳統大聖堂的彩色鑲嵌玻璃，敍述著聖經或聖人故事，陽光穿透各種顏色的玻璃，幻化成色彩繽紛的光線，益增聖堂的神聖與莊嚴的氣氛。
耶穌基督的教會，猶如教堂一樣，義德的太陽透過教堂的彩色玻璃照亮聖堂，教導祂的子民。我們做為天國的子民，就像教堂的窗子，讓陽光能透過我們進入屋內，照亮一室的人，天主也願意藉著每個人不同的特色，如同彩色玻璃一樣，呈現不同的色彩，共同組成像彩虹一樣的美妙顏色。其次，我們也可以如同月亮或星星，反射陽光，照亮夜晚的世界。
耶穌肯定地說，我們是世界的光，是建在山上不能隱藏的城。我們可以這樣了解：藉著聖神的德能，每個信友都應該成為一個發光體，讓人人都能看到；不應該放在斗底下，也不可以用人為的設限，來阻礙光的照射。
而且，根據聖保祿所說，我們的信德還要不斷地成長壯大。隨著信德與智慧的成長，我們好像由柴火、蠟燭進步為油燈，再進步為電燈，如今又由炙熱燈泡到省電燈泡，到更有效能的LED燈，這不也是梵二大公會議要求我們認識時代訊號的真義嗎？
最近為自行車添增照明設備，發現手電筒清一色都是LED的世界，因為省電又耐久。同時我發現，好的手電筒頭上一定會有反光鏡，不是為限制燈光的外漏，而是為反射並聚合光線，使光更集中，更明亮。高級一點的手電筒還會加上聚光凸鏡，來增添手電筒的亮度。
古人鑿壁借光、聚螢映雪，固然是窮人為脫困境，勤勞用功的典範，也說明人善用辦法以得光明的巧思。
台灣已發展為多元化的社會，各方也都講求創新突破。但政府的法令多如牛毛，政府的政策也常是防弊重於興利，加上先講立場，再論真理，就好像框框架架，限制人的發展，使得社會停滯。
台灣的天主教會多少也受到這樣的影響，人們都說「天主教太保守」，多一事不如少一事，傳協會理事的選舉大家避之唯恐不及，是不是因為受到太多限制，理想無從發揮？為了安全，許多聖堂常是大門深鎖，結果是防了小弊，失了大利。
「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。」（瑪五14～16）
福傳牧靈的工作就是讓我們去發光發熱，我們應藉著信仰成為世界的光，不要使這光受到任何的限制，單樞機有句至理名言：「只要為福傳牧靈有好處，不違背信仰、倫理，就放手去做」。不必計較投資報酬率。
教會的規矩和制度，可防止不必要的光害發生，但不是為限制人。我們是天主的子女，已經「脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」（羅八21）
所以，我們無論作什麼，一切都要為光榮天主而作，不求我自己的利益，只求大眾的利益（參格前十31～33）。
教會如同燈具，不為限制光亮，而是為聚光增輝。
