蕭永倫
天主教以耶穌基督為信仰的中心。「耶穌」這名字的意思是「天主拯救」；同時也表達了祂的身分和使命（瑪一21）。「基督」是從希臘語翻譯來的，用希伯來語說是「默西亞」，意思是「受傅者」。
在古猶太社會裡有三者為「受傅者」，即先知、祭司和君王。耶穌有此尊號表達了祂的三重身分：是先知，為世人揭示真理和指明道路；是祭司，溝通天與人的關係；是君王，領導人心歸向天父。
聖經希伯來書說：「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，藉著自己的兒子對我們說了話。」耶穌是天主子，祂與天父同在。祂認識父（瑪十一27），宗徒們曾見了「祂的光榮，正如父獨生者的光榮。」（若一14）
天主教邀請我們認識、信從、愛慕和跟隨耶穌，也就是做祂的門徒。當我們認識祂，就是認識天父。
做耶穌的門徒
做門徒就是常與師傅耶穌相處在一起，向祂學習，並加以實踐。耶穌的召選需要我們的回應，這樣救恩才能在我們身上應驗。耶穌說：「天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」（谷一15）上述宣講中，耶穌向門徒提出兩個基本的要求，一是悔改，二是信從福音。
罪惡是現實生活的一部分，其中包括個人和社會的罪惡。耶穌邀請我們認清它們對自己、對人際關係所帶來的傷害，並決心棄絕罪惡。在人生的旅途上，如果走錯了方向，我們信賴耶穌能指引我們回頭走。
門徒要認識罪惡的根源，包括人的自私和世界的引誘。要怎樣才能脫離誘惑呢？耶穌說我們要明白「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」（瑪十六26）
價值倒置能令人走向罪惡，把它調整了，就能把握生活的優先，成為一個新受造的人。
信從福音
四部福音是整個聖經的中心，它們補充與糾正了舊約聖經各書對天主和倫理認知的不足，甚至錯誤的地方，也提供了新約其他書籍所需要的基礎思想和動力。
舊約聖經表達了古人對天主的理解和信念，而四部福音是降生成人的耶穌基督，親自把天主的真面目揭示給我們。
四福音是關於耶穌的「好消息」，閱讀福音能更認識和跟隨祂。福音從人來講是指耶穌本人，從境遇來講是進入天主的國。追隨耶穌者願意順從祂的領導，加入祂的愛、和平、正義、寬恕和喜樂的天國。
為認識基督，得熟讀福音、默想福音。對福音一無所知，就是對基督一無所識。福音講述耶穌的生平，記載祂的言行，督促我們加以實踐。讀福音的人若能配合祈禱，就能與耶穌建立一個密切的關係。反過來說，有此關係就會熱切祈禱，並誠心接受福音訓誨、將之身體力行。
閱讀福音不只是在思想上認識耶穌，而是通過認識耶穌而能進一步去追隨祂，以祂的生活作為我們生活的模範，吸取祂的聖訓作為我們的行動指南，好使我們在思想、價值觀、態度、行動、生活上，肖似基督。並具體的配合自己的生活環境及工作崗位，活出這個福音來。就如保祿所言：「我生活而不是我生活，是基督在我內生活。」（迦二24）
完整的啟示
耶穌以非常清楚的訓導把神的本質啟示給人類，糾正了舊約所提出神是好戰的勇士、嚴厲的執法者、屬於單一民族者的錯誤思想。
祂明確的告訴我們，神是天父。祂教導我們祈禱的時候要對神說：「我們在天的父！」（瑪六9）說神「在天」是與「人間」相對而言，是說明神絕對超越於人，祂是造物主，是全能全善的主，是人所不可相比的；說神是「父」，則說明這位創造人類的天主並非高不可及，而是親近和愛護我們的主。
人怎麼敢稱神為父？這個稱呼是耶穌，天主聖子親自啟示的！
舊約以民強調了民族的自尊，為維護自身的生存和發展而對「外邦人」加以排斥。耶穌卻教導我們，不論性別、種族、國籍和社會地位，每個人都享有天主子女的名分與尊嚴，因此每個人都是「近人」，大家都是兄弟姐妹。耶穌的精神幫助我們培養一視同仁，彼此相愛的態度與行為。
然而人與人之間的相處難免有衝突，甚至彼此傷害。舊約提到被他人傷害時，說復仇是必要的。他們的主張是「愛你的近人，恨你的仇人!」他們認為有仇不報是懦弱的表現，報復才能履行正義。而且他們的報復是無節制，一定要對敵人趕盡殺絕。舊約後期，他們開始有較節制的態度對待報仇，主張相稱的「以眼還眼，以牙還牙。」（申十九21）
耶穌則邀請我們超越復仇的衝動，說：「不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」此外「若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」（瑪五39、41）；又教導說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五44～45）耶穌把化解恩怨的基本態度—寬恕，帶入人際關係，提升了人類的倫理標準。
耶穌的福音調整了許多人屬世的人生目標，更換為一個屬神的目標。天主造人，使他在世上完成所託付的使命。一個人若要活得有意義，必須認識上主為他所立的目標，並且忠實地去實行。
耶穌的福音給與我們人生的指標。我們越盡心盡力追隨耶穌，信從祂的福音，就越能夠戰勝罪惡。而當我們堅決拒絕罪惡時，又更容易領會耶穌的教誨，一心跟隨祂。如此，耶穌的救恩就會具體地實現在我們身上。
有些人只會照顧自己的事和滿足自己的需要。一般的態度是「自掃門前雪」，不要理會「他人瓦上霜」。這樣的態度忽略了人的本質是相互歸屬的，它使人的生活狹窄和封閉起來，喪失了人生的意義。耶穌降生成人，為他人而活，甚至為我們付出了性命，祂啟示我們應走出自己，關心別人。認識耶穌使我們的生命得以轉變，獲得深化與提升。
錯誤的態度
有些人信天主教，是因為他們從信仰中得到一些好處，即是趨吉避凶。比如有人因為失戀或失意，驅使他向耶穌求助，以求精神上的寄託，使其在痛苦時受到慰藉。一旦事過境遷，他也不需要耶穌和宗教了。有些人認為宗教給自己和家人帶來平安，或一種「福氣」，因此信教了。
有些人喜歡去歌劇院似的基督教聚會崇拜，那裡的氣氛就像參加演唱會一樣，讓人覺得「很爽」。但另一些人比較喜歡天主教傳統的巍峨堂皇教堂，感覺引人舉心向上；或喜歡莊嚴的歌詠團的音樂，感覺肅穆動聽，是「氣氛」讓他們信教。
有些人的父母是信主的，自己從小受過洗，信仰是「家傳」。有些人因為要同信教的伴侶結婚，為了有同樣的宗教而信教。另有些人因受恩於一些基督徒而信教。這些情況，都是把信仰建立在「人」的身上。
有些人則是因為祈禱後獲得所求，比如他們的疾病得到痊癒，生意獲得復甦，人際困難獲得解決，感覺到信教很靈驗，他們把信心建立在「神蹟」上。
有人認為宗教都是勸人為善，天主教也不例外。教義所提的天堂地獄，寧可信其有，不可信其無，信了總不致有害；何況天主教在某些方面比其他宗教簡單開明，比如她的葬禮和民間宗教的葬禮儀式比較，感覺簡易得多，所以他們選擇信天主教。
以上這些人信教的動機，表現出人之常情，但都不足於讓信仰堅定與活潑，因為他們沒有把重心放在「耶穌基督」身上，未與耶穌基督建立個人的位際關係，對主耶穌沒有真正的認識。他們即使有聽到關於耶穌的道理，但卻沒有個人的體驗。當遇到生活的際遇不順利時，例如生意不好了，家庭有摩擦了，與其他教友發生爭執了，他們可能會一走了之。
接觸耶穌
要有堅強的信仰，就必須紮根於耶穌，相信祂、並與祂建立親密的關係。但是耶穌現在沒有以有形可見的肉身方式臨在我們中間，我們怎能與祂接觸呢？答案是，祂是生活的主，祂就在我們心中，使我們隨時隨地都可以和祂接觸。人如果肯敞開心相信耶穌，接受祂為個人的救主，就能夠和耶穌開始建立一個關係。不信的人，與耶穌就沒有聯繫，也不能認識祂。
所以認識耶穌的秘訣就是「從相信來體驗」。這絕對不是盲從，也不是迷信。因為迷信是不能體驗的，是與人生脫節的，但相信耶穌是在生活中能體會得到的。耶穌使信祂的人的生命有所改變，生活豐富起來。
信仰不能由別人替代，任何人想要認識耶穌，就得親自體驗祂。聖詠邀請我們說：「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！」（詠三四9）一個人想吃水果，要知道它好不好吃，那就得嘗嘗，單聽別人說是沒用的，「吃過了便知道」。同樣的，一個人相信耶穌，在生活中經驗過祂，並在心靈裡與祂有交往，這就是信仰。
