南懷仁基金會
  • 鲁汶中心
    • 魯汶南懷仁研究中心
      • 中心介紹
    • 研究出版介紹
      • 英文研究出版
      • 中文研究出版
  • 台北中心
    • 台北南懷仁研究中心
      • 中心介紹
    • 中華南懷仁文化交流協會
      • 協會介紹
    • 獎學金與培育計畫
      • 宗旨
      • 中華學苑國內助學金
      • 海外獎學金
      • 培育補助計畫
      • 南懷仁基金會申請項目暨時間表
    • 培育課程
      • 2019聖體服務員培訓
      • 2018聖體服務員培訓
      • 2017聖體服務員培訓
      • 2016聖體服務員培訓
      • 聖體服務員培訓
    • 發展計畫
      • 地方教會及社會發展計畫
    • 見證觀點
      • 見證雜誌
      • 見證出版
      • 華明出版
    • 協助合作
      • 協助合作
  • 仁義書苑
    • 魯汶仁義書苑
      • 介紹
  • 關於我們
    • 南懷仁基金會
      • 介紹
    • 南懷仁基金會
      • 歷史沿革
    • 南懷仁基金會
      • 基金會宗旨
    • 南懷仁基金會
      • 基金會計畫
    • 地方教會與教區發展計畫
      • 地方教會教區發展
  • 最新消息
  • 出版訂購
    • 中文研究出版
      • 懷仁叢書
      • 見證出版
      • 華明出版
    • 英文研究出版
  • 見證網誌
  • 學術研究
  • 贊助支持
    • 了解並支持我們的計畫
      • 贊助支持我們
TW
|
简体中文
|
English

【四海蹤跡】從瑞士出發〈兩個死亡 一個葬禮〉 顏敏如

  • 首頁
  • 見證網誌
  • 見證雜誌2011
  • 2011年11月 (Vol. 41 No.424)

見證網誌

  • 見證網誌
    • 專題
      • 《中國 吾心之重》 讀後感
      • 淺說梵二大公會議 范京生編著
      • 淺說天主教歷史-西歐十六世紀的宗教改革運動 范京生編著
      • 淺說天主教歷史-第二卷 范京生編著
      • 淺說天主教歷史-第一卷 范京生編著
      • 紮根了沒?
      • 移動的教會
      • 自發自傳-教友團體自發性福傳的經驗分享
      • 牧民現象-華人教會牧靈福傳的現況與挑戰
    • 華人教會
    • 學者分享
    • 福傳追憶
      • 邊疆公教社會事業
      • My Life 我的故事-常令我驚喜的生命
    • 主編的話
      • 主編的話
      • 目錄
  • 天路行腳
    • 天路行腳之台北回眸
  • 傳揚主道
    • 傳揚主道之美麗腳步
  • 主日講道
    • 2026
    • 2025
    • 2024
    • 2023
    • 2022
    • 2021
    • 2020
    • 2019
  • 華人觀點
    • 懷仁通訊
    • 好書推薦
    • 懷仁之驛
  • 見證雜誌2015
    • 見證雜誌簡介
    • 2015年5月 (Vol. 45 No.445)
    • 2015年3月 (Vol. 45 No.444)
    • 2015年1月 (Vol. 45 No.443)
  • 見證雜誌2014
    • 2014年11月 (Vol. 44 No.442)
    • 2014年09月 (Vol. 44 No.441)
    • 2014年07月 (Vol. 44 No.440)
    • 2014年05月 (Vol. 44 No.439)
    • 2014年03月 (Vol. 44 No.438)
    • 2014年01月 (Vol. 44 No.437)
  • 見證雜誌2013
    • 2013年11月 (Vol. 43 No.436)
    • 2013年09月 (Vol. 43 No.435)
    • 2013年07月 (Vol. 43 No.434)
    • 2013年05月 (Vol. 43 No.433)
    • 2013年03月 (Vol. 43 No.432)
    • 2013年01月 (Vol. 43 No.431)
  • 見證雜誌2012
    • 2012年11月 (Vol. 42 No.430)
    • 2012年09月 (Vol. 42 No.429)
    • 2012年07月 (Vol. 42 No.428)
    • 2012年05月 (Vol. 42 No.427)
    • 2012年03月 (Vol. 42 No.426)
    • 2012年01月 (Vol. 42 No.425)
  • 見證雜誌2011
    • 2011年11月 (Vol. 41 No.424)
    • 2011年09月 (Vol. 41 No.423)
    • 2011年08月 (Vol. 41 No.422)
    • 2011年07月 (Vol. 41 No.421)
    • 2011年06月 (Vol. 41 No.420)
    • 2011年05月 (Vol. 41 No.419)
    • 2011年04月 (Vol. 41 No.418)
    • 2011年03月 (Vol. 41 No.417)
    • 2011年01月 (Vol. 41 No.416)
  • 見證雜誌2010
    • 2010年12月(Vol. 41 No.415)
    • 2010年11月(Vol. 41 No.414)
    • 2010年10月(Vol. 41 No.413)
    • 2010年09月(Vol. 41 No.412)
    • 2010年08月(Vol. 41 No.411)
    • 2010年07月(Vol. 41 No.410)
    • 2010年06月(Vol. 41 No.409)
    • 2010年05月(Vol. 41 No.408)
    • 2010年04月(Vol. 41 No.407)
    • 2010年03月(Vol. 41 No.406)
    • 2010年01月(Vol. 41 No.405)
  • 見證雜誌2009
    • 2009年12月(Vol. 40 No.404)
    • 2009年11月(Vol. 40 No.403)
    • 2009年10月(Vol. 40 No.402)
    • 2009年9月(Vol. 40 No.401)
    • 2009年8月(Vol. 40 No.400)
    • 2009年7月(Vol. 39 No.399)
    • 2009年6月(Vol. 39 No.398)
    • 2009年5月(Vol. 39 No.397)
    • 2009年4月(Vol. 39 No.396)
    • 2009年3月(Vol. 39 No.395)
    • 2009年1月(Vol. 39 No.394)
  • 見證雜誌2008
    • 2008年12月(Vol. 39 No.393)
    • 2008年11月(Vol. 39 No.392)
    • 2008年10月(Vol. 39 No.391)
    • 2008年9月(Vol. 39 No.390)
    • 2008年8月(Vol. 38 No.389)
    • 2008年7月(Vol. 38 No.388)
    • 2008年6月(Vol. 38 No.387)
    • 2008年5月(Vol. 38 No.386)
    • 2008年4月(Vol. 38 No.385)
    • 2008年3月(Vol. 38 No.384)
    • 2008年1月(Vol. 38 No.383)
  • 見證雜誌2007
    • 2007年12月(Vol. 38 No.382)
    • 2007年11月(Vol. 38 No.381)
    • 2007年10月(Vol. 38 No.380)
    • 2007年9月(Vol. 38 No.379)
    • 2007年8月(Vol. 37 No.378)
    • 2007年7月(Vol. 37 No.377)
    • 2007年6月(Vol. 37 No.376)
    • 2007年5月(Vol. 37 No.375)
    • 2007年4月(Vol. 37 No.374)
    • 2007年3月(Vol. 37 No.373)
    • 2007年2月(Vol. 37 No.372)
    • 2007年1月(Vol. 37 No.371)
  • 見證雜誌2006
    • 2006年12月(Vol. 37 No.370)
    • 2006年11月(Vol. 37 No.369)
    • 2006年10月(Vol. 37 No.368)
    • 2006年9月(Vol. 37 No.367)
    • 2006年8月(Vol. 36 No.366)
    • 2006年7月(Vol. 36 No.365)
    • 2006年6月(Vol. 36 No.364)
    • 2006年5月(Vol. 36 No.363)
    • 2006年4月(Vol. 36 No.362)
    • 2006年3月(Vol. 36 No.361)
    • 2006年2月(Vol. 36 No.360)
    • 2006年1月(Vol. 36 No.359)
  • 見證出版品
  • 華明出版品
顏敏如
 
第一個死亡
 
  2011年五月的第二週,來自奧克蘭的電郵按例準時傳至我的收件匣。電郵內容是朋友們推辭接受的事實,而事實的發展與轉折,卻是一個出乎人意料之外的驚喜:
 
  …大約兩個禮拜前,她開始覺得手臂有一點疼痛,慢慢地手指頭有一點麻麻的,接著胸口有一些疼痛,腋下疼痛、後背疼痛。…上週一和腫瘤專科醫生見面,他認為可能肝臟受到癌細胞的侵入,所以肝臟出現腫大情形,並且壓擠到胃,造成食慾不振;另外也可能轉移到頸椎部位,所以她的手才會覺得疼痛和麻麻的。
 
  …母親節當天下午,…腫瘤病房的主任就對Sheree 說:「現在我們是一點辦法都沒有了,妳對未來有限的日子有什麼打算?要在繼續接受化療、放療的痛苦中,還是在沒有疼痛中,結束妳剩下不多的日子?」Sheree含著眼淚回答說:「願主的旨意成就在我的身上,而不是按照我的意思」。就在這時候,Sheree的臉上展現了無法用言語形容的榮光和祥和。
 
  …夜晚臨睡前我向主禱告:「我的神,我為今天所發生的事情感謝祢,醫生說不行,但是我相信祢有特別的旨意在我們的身上,求祢告訴我當如何讓家人和教會弟兄姐妹不再為我們感傷,教我們如何用剩餘的生命來榮耀祢,也求祢給我足夠的能力來面對未來的問題。」
 
  到了清晨,我被一個聲音喚醒,祂提醒我:「你還有一件事情需要為你的太太去完成,那就是她曾經(25週年的銀婚紀念日時)要求你和她能夠有一個基督教的婚約宣誓,但是被你拒絕了,這是你虧欠她的一件事,你必須去完成。」
 
  天一亮(5月9日週一),我立刻跪在太太的床邊,對她說:「妳願不願意和我做一件瘋狂的事情?」她問:「什麼事?」我回答:「跟我結婚,在教會用基督教的方式在主面前重新立婚約。」她的眼睛頓時充滿了淚水,然後開始籌劃誰來做花童、伴娘…,似乎把醫生昨天的宣判忘得一乾二淨…
 
  Sheree結婚前已是基督徒,她的夫婿L是在他們移民紐西蘭後,才在Sheree的帶領下信了主。Sheree罹患癌病的消息讓人和所有希冀、期待、興奮、念念不忘…等存在於老友之間的情緒隔開一段難以丈量的距離,L的每週一信,讓朋友們焦急、傷感的心情有了依據,可以無需猜測,免去不知該如何措辭詢問的尷尬,而能盡心聚焦地全力為Sheree祈禱。
 
  Sheree原是個多情、柔軟、愛美的女人,如果不是因著信主,不知道她會歷經多少無謂的掙扎、發出多少無用的詛咒,才能適當地安頓自己。信主讓她免去帶著惶惑繞一輪人世的大圈,更將自己的憔悴慘白和天主的容顏媲美。
 
  結婚三十週年的前一天,Sheree和夫婿在奧克蘭的一個基督教堂舉行結婚典禮,這次是在主的見證下。去參加婚禮的人說,當天Sheree強打起精神,做了最美麗的新娘。
 
  新娘酷愛紫色。四位伴娘身上的紫衣,據說都是她的珍藏。Sheree本身自然也是紫裳包裹,她的象牙白裙幾近著地。兩個穿著銀白禮服的女兒前導,Sheree和英挺的L手挽手,踏著紅地毯緩緩走進。祭台前那盆粉紅粉紫的美花,有如她恣意上彩的人生,令人欣羨,令人惜。
 
  從計劃婚禮到舉行婚禮只有一週時間;從婚禮到葬禮,相距也不過十又一天。散居各地的朋友們號召,如果自己恰巧有紫衣,就在她告別式那天穿上來懷念她吧!
 
  Sheree把這輩子活得緊湊,就連到了末了也不願延慢人生之歌的節拍。參加婚禮、葬禮同是那數百人,他們怎會知道竟然不約而同地在三週內經歷一個女人的生世,目睹一場快速演出的戲;戲裡戲外全由天主看著、守著。
 
第二個死亡
 
  一開始是和禮儀完全不搭調的音樂。怎麼快節奏的曲子一旦自音響裡流出,場子裡的人便忙著拭淚?
 
  放大的照片站在譜架上。照片裡的他仍是一頭短髮、戴著眼鏡,笑得像個三歲娃。祭台右側,挺立著一個巨大的高音譜記號,由綠色植物彎曲而成,上頭綴滿白色玫瑰。祭台前,細瘦高腳桌上的花瓶,周身刻有希臘哲學家著長袍的雕像。花瓶前,躺著一支發亮的長笛。
 
  教堂幾乎全坐滿了,只剩左前方二十來個空位。穿著一身黑的同學們陸續進場。他們輪流屈膝,把手上的紅玫瑰放入長笛下的高頸花瓶裡,然後就坐,安靜地填滿空位。
 
  Nils,十九歲,因病而延遲一年,於2011年六月以第一名成績結束四年高中課程。畢業典禮上他獲頒不同的獎項,包括最多科目滿分獎、以及畢業論文最高成績獎。不論教過或沒教過他的老師們都知道,Nils得獎有如四季輪替,不過是順應自然法則。如果不是他得獎,又該是誰?
 
  主持殯葬彌撒的女神職說,根據醫生的指示,Nils癌病嚴重的程度可以獲准百分之百的「不工作」,他卻在「傾聽自己的身體」,充分休息,常常飽睡、熟睡的情況下,締造出難以讓後來者超越的好成績。
 
  常和Nils合奏的Anna,獨自以小提琴拉了一支十六世紀無伴奏曲調。這是出於Nils自己的意思。
 
  不知道從什麼時候開始,也不知道由於什麼原因,Nils對非洲有股難以解釋的情感。在和塞內加爾交換學生的計劃裡,他主動承擔多項工作。2008年去到達喀爾,更加深他對非洲大陸最西端首都城市的認識。殯葬彌撒一開始時,有強烈鼓聲伴奏的快樂音樂,也是出於他自己的選擇。
 
  Nils本身是吹奏長笛的好手。學校的管弦樂團、室內樂團都少不了他活躍的身影。他當然也安排了長笛老師在自己的葬禮上演奏,以代替他安慰心痛的人們。這些人們當中,除了家長、親友、老師、同學,更有連參加殯葬彌撒也卸不下長項鍊、長耳環的中年女子,以及必須相互扶持才能跨步的老者。Nils一向江湖四海,什麼年紀,什麼樣的人都可以是他的朋友。
 
  老人歪歪斜斜地走著進場,為什麼Nils必須代替他們死亡?這個問題並不殘酷,只是人人避免提起。
 
  女神職把Nils幼時領洗所用的白蠟燭,靠在原本就點著的復活蠟上引燃,說:「Nils希望將來只要有家族聚會就點燃這蠋火,他必定會以任何可能的形態參加,在親人間臨在。」
 
  講述生平的老師說,原本Nils打算到瑞士法語區的天主教大學研習古希臘文,因為希臘是歐洲文明的開端。現在這個願望已由其他的人生道路所取代。老師說:「我們心存感謝,能夠和你有一段共同渡過的時光。」
 
  Nils坦然接受自己得病無法治癒的事實,歡迎暑期中沒去渡假的老師們都能來參加葬禮。他設計自己的殯葬彌撒流程,請來最敬重的老師談談他短短的生平。
 
  領聖體時的音樂,也是他精選的,是自己曾參加過的男童合唱團所演唱的一支曲子。曲調幽靜而莊嚴,在逐漸加入的鼓樂聲中增快速度,最後在高昂的大合唱聲中結束。這曲子更是明證,凡是Nils喜歡的,似乎只要一放入口中,便可以嚼出味道來。
 
  最後,Nils在他有著希臘聖哲雕像的骨灰瓶中,默默地送別熟悉的人們陸續離去。教堂外備有兩個袋子,左邊的,可以放入仍要和Nils說最後一句話的卡片,右邊的,聚集將移做癌症研究中心的捐款。
 
  Nils帶著他無盡的求知欲、豐富的知識、對音樂的熱愛,帶著超強的組織與理解能力,以及課堂上精準的提問與雄辯能力,更帶著對弱勢長期的關懷,開始了在他計劃之外的旅程,瑞士也因此而損失了一名未來的傑出學者。
 
一個葬禮
 
  豈僅是兩個死亡,所有在主內的死亡都只有一個共同的葬禮,都只有一條歸向主的路徑。在星星的盡頭,我們託存空靈、飽足與無爭的希冀。唯有透過主內的葬禮,我們才能起程上路,去到那個沒有痛苦也沒有分離的歸宿。
 
回上層
聯絡電話:(02)2314-9631
Fax傳真  : (02)2311-9794
聯絡地址:
臺北復興橋郵局第8-121號信箱
電子信箱:
vftaipei@seed.net.tw
活動項目
獎學金
培育方案
教區發展計畫
社會發展計畫
研究與出版
協會活動
見證觀點
見證網誌
華人觀點
見證雜誌
協助合作
如何幫助我們
贊助服務方案
捐款
出版訂購
訂購出版物
好書推薦
 
電子報
訂閱 退訂
Designed by 米洛網頁設計