【牧靈福傳教理】新答客問〈耶穌十架有什麼意義？〉　蕭永倫

 
　　耶穌被釘在十字架上的歷史事實，反映出一段刻骨銘心的宗教情緣。降生成人的耶穌，以言以行宣講天國的福音，卻受到權貴的忌恨與反對。祂若放棄自己的使命，回到納匝肋，去過木匠的生活，就可以避免公開佈道所遭受的迫害。耶穌卻沒有放棄宣講福音和服務眾人，因為祂要承行天主父的旨意。
 
　　有人因此反對祂，祂卻甘心接受。祂不逃避或還擊，只求忠於自己的使命，並以愛心和真理對待迫害祂的人。敵人若沒有置祂於死地，絕不甘休。結果耶穌因愛付出了自己的生命。祂的一生給人帶來豐盛的生命，死的時候也一樣給人帶來生命的啟示與力量。
 
愛的犧牲
 
　　當年耶穌被反對者以「褻瀆」的罪名控告，羅馬總督比拉多雖然明知祂沒有犯任何刑事罪，只是觸犯了那些地方的權貴，但因為不願意與後者為敵，所以還是判了耶穌被釘十字架的酷刑。
 
　　耶穌先被鞭打戲弄，然後背起十字架走向加爾瓦略山。在山上被釘於兩個囚犯之間，受盡嘲笑辱駡。十字架上放著祂的罪狀牌，寫著「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」（若十九19）。從那時起，紀念耶穌受難的物質十字標記上，通常附有拉丁文「INRI」字母，寫的就是木頭上的那句話。
 
　　耶穌在十字架上，有腳板托住，使祂還能運氣呼吸，不會太快斷氣而死。一般情況下，若要受刑者快死，就把腳打斷，身體一沉，呼吸受阻，很快就喪命。耶穌被懸掛整整三個鐘頭左右才死，當兵士來到祂那裡時，見祂已死，所以沒有打斷祂的腿。其中一名兵士用長矛刺入祂的心房，而從祂心中流出了血水（若十九33～34）。
 
　　近年來流傳的「上主慈悲像」，表達了此章節所描繪的意境。圖像顯示從耶穌聖心中射出兩道大光芒。一股是白的（血），一股是紅的（血）。圖下的文字寫著∶「耶穌，我依靠祢」
 
　　十字架上的耶穌向世人顯示了祂的「慈悲」，而「慈悲」也是我們對所有人應持有的態度。耶穌通過傅天娜修女告訴我們：
 
　　「我要求妳，基於愛我的緣故，實施仁慈。妳應該時時處處仁慈地對待近人，不得畏縮不前，或是諸多推託。我要教妳三個仁慈地對待近人的方法：行為、言語、祈禱。」
 
　　投奔耶穌的人要得到慰藉與力量。而人靈都能藉著這三種行為，表達對上主慈悲的信任，也分施祂的恩寵。
 
有耶穌的十字架
 
　　基督宗教都用十字作為信仰的標記，但是天主教一般都用有耶穌懸掛在上面的十字架（稱為crucifix），而基督新教多數用沒有耶穌像的十字架（cross）。後者基於歷史的「誓反」情結，故意有別於天主教，而做出了那樣的決定。
 
 
　　理論上他們強調說，耶穌已經死而埋葬，第三天復活了，因此十字架上不應該再有耶穌的像。天主教卻解釋說，十字架若沒有耶穌，只是一個處罰犯人的刑具，是犯錯和受罰的象徵。
 
　　十字架之所以值得保留，甚至受崇拜，是因為降生成人的耶穌為人類奉獻了自己的生命，為我們犧牲了，所以天主教所用的十字架，通常要有耶穌像，才能襯托出它完整的真義。
 
　　天主教紀念耶穌的自我犧牲不但有物質標記，更有行為標記。在傳統中，「十字聖號經」是一個動作，也是一個祈禱文。動作方面是用右手從額頭到胸口劃直線，然後從左肩到右肩劃橫線，劃出十字形，而口裡念：「因父、及子、及聖神之名，阿們。」
 
　　兩者結合，形成了一個簡短，卻具有深義的祈禱文。天主教徒有時單獨的使用它，更常以它作為較長祈禱的引文。
 
　　劃十字聖號提醒我們耶穌愛人情深，不惜犧牲自己被釘十字架上，奉獻了生命。祂的犧牲給了我們接受生活中各種困苦的力量。其中劃十字時所劃的直線，也提醒天主教信仰中應有的天人關係，即愛天主在萬有之上。所劃橫線則提醒我們，人與人之間彼此相愛的誡命。
 
痛苦與十字架的啟示
 
　　十字架代表愛的犧牲，也代表耶穌的苦難。祂背負十字架、走苦路，以及被釘十字架上，形成祂一生傳揚福音而忍受各種苦痛的縮影。
 
　　耶穌的苦難給我們宣告一個救恩的喜訊。這個喜訊指的是一個過程，不單是指一個事件或一個終點，它指出為接受死在十字架上的壯烈犧牲，必須先接納日常生活中受苦的過程。
 
　　一般經驗顯示，為追求學業進步、人格向善、事業成功、人際順暢，人們必須接納在讀書、立志、工作與建立良好關係的過程中所要經歷的磨練，和該付出的努力。也就是這種苦盡甘來的經驗，不但是坐享其成的人生，更能讓生命充滿美麗和感動。
 
　　在信仰和倫理實踐上，我們更要不怕犧牲，肯為愛而奉獻自己、服務他人。如此必能在家庭、工作場所，及社會上結出豐碩的果實。
 
　　儘管我們在現世接觸到很多不幸、痛苦、悲傷和死亡，但我們堅決相信能夠突破困境，創造人間的美好和幸福。而且有一天，人類終能達到圓滿幸福的生命境界。
 
　　基督徒對世界樂觀，對將來充滿希望，亦願意為促進新世界的臨現，而參與改造世界的工作，包括對政治和社會事務的參與，並甘心分擔這個過程所需要面對的焦慮、挫折與困苦。
 
　　十字架的犧牲啟示我們：我們必須接受磨難，才能獲得更豐盛的生命。正如耶穌所言：「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」（若十二24）耶穌的苦難與聖死印證了這句話。因為祂的犧牲與愛，門徒們學會了超越自我，走出追求權貴的枷鎖，參與祂的福傳工作。
 
《康熙十字歌》
 
　　康熙皇帝為了紀念耶穌基督被釘死在十架上，曾寫了一首膾炙人口的七律，名曰《基督死》，又稱《康熙十字歌》。這是一篇體會基督受苦受難的千古佳作。作者顯然熟讀四福音書，非常瞭解耶穌被釘前受審受苦的經過。
 
　　以第三句「身列四衙半夜路」為例，它指出耶穌被捕後被帶到四個地方，首先被押送到亞納斯府內（若十八13），也被送到蓋法那裡去（若十八24）。但謀害耶穌的猶太領袖因為「沒有殺人的權柄」（若十八31），把祂解送往比拉多總督衙內（若十八28）。後者見事情棘手，為了推卸責任，又將耶穌轉送到黑落德王那裡（路廿三7）。
 
　　耶穌在黑落德前始終不發一言，後者無可奈何，只好把耶穌再送回比拉多那裡（路廿三11）。如此花了半夜的時間推來送去，走了不少苦路。作者以簡潔的七言「身列四衙半夜路」，就把經過說穿了！
 
　　康熙深刻理解耶穌被釘死在十字架的意義，藉著他深邃的語言能力，雕琢出如此深入其境的詩句來。全詩抄錄於下：
   
　　此詩押韻嚴謹，雖只有8句56字，卻將耶穌被捕到殞命的主要情節描繪得淋漓盡致，意味無窮。當我們讀這首詩，默想基督苦難經歷中那些悲痛的場面，必會歷歷在目，催人淚下。
 
　　此詩開首一句肯定十字架的犧牲，表面是血流成溪的淒涼，實際上卻是一項偉大的「功績」。接著承認十字架的血是「百丈恩流」，它雖然流自西方的耶路撒冷，但現在讓東方的中國也能受恩。
 
　　被帶到四個衙門的過程中，伯多祿在雞叫前接二連三地否認背叛祂。後來比拉多終於判祂死罪，讓祂受士兵們的辱駡戲弄，而且身體受鞭，頭戴刺冠。然後背十字架上山，最後被釘在兩個強盜中間。
 
　　結尾兩句，首先提到耶穌的含苦受冤震驚了八方官民之眾。總結時說明耶穌在十字架上說了七句話，最後一句是「完成了！」七言一畢，便低頭氣絕。其時天顯異象：太陽失光，地動山搖，山石崩裂，墳墓自開，聖殿的帳幔從上而下裂為兩半。眾靈都感受到耶穌的死非常不平凡，其中百夫長驚歎說：「這人真是天主子！」（瑪廿七54）
 
　　這首詩在數位和度量的應用上獨具風格，就是把一二三四五六七八九十百千萬，和分寸尺丈全部巧妙地貫穿其中，縱橫呼應，毫無牽強之意。
 
　　善哉耶穌十架，仁愛的真諦，信仰的標記，救恩的實踐，生命的光輝！