趙雅博
與天主的親密關係
在我們領受聖洗的天恩時，至聖聖三的三位，携帶著祂們的一切，長期駐守在我們靈魂中。教會在這期間，給我們說：「聖神，請光臨！」為了聖神的親到，自然也加上可讚美聖三的另兩位也一同；理由是祂們是不可或分的一體。三位之一的親臨，其他至聖的兩位，也絕對不可能會落空。
因此，天主的三位已經來到，除非因著重罪，將天主聖三逼走，又如何說：天主三位再度光臨；並且如果三位一體不在我們靈魂中，那，我們的人，與靈魂，也都歸於虛無了。
三位一體的天主，在根本上是不能一刻不在我們的靈魂內。有重罪的靈魂，只是天主「寵愛」的不在，並非「天主」不在。又靈魂存在於天主，除了有造物與受造的關係而外，還有聖寵的存在。
但這一存在，具有不同的面貌－有深淺的不同，譬如聖母瑪利亞的親愛關係，無人可比，耶穌人性與自己神性的親密關係，更是親近的不能再親近，但仍是有限。因此，一律視靈魂在現世修行聖德愛德的深淺不同，而與天主的親密關係各異，這是很自然的道理。這像似兩個朋友或者夫婦、父母、兄弟姐妹的情形相似，雖同在一起生活，卻無礙於親密程度的相異。
我們對於天主的親密程度，在現世有所不同，乃是極為平常的事。天主至公，論功行賞，但其在現世處境的表現，絕不是好人好報。
許多聖人賢士，一生受苦，為人所輕視、虐待、寃枉；有些重罪人、壞人們，反而飽享世福，使人大不服氣。
受苦受辱的人，不靜心平氣，也有很多，到最後也沒有得到平反。聖耀漢撒雷，被教會開除教籍，教會高級人士一直認為他是罪人，逝世多年以後，天主以奇蹟為他平反，冊封為聖者。古聖約伯，無絲毫過失，三次遭難，最後也得到平反。
許多聖者在生活時期，飽歷風霜，而立了更大功勞，也更增加與天主的親密關係。在一般人看，這種受苦違反正義，但事實則是與天主新增加親密的洋溢，更增加親密的深度。
耶穌說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」（若十四21）並說：「天國就在你們中間」（路十七21）。
耶穌說的不是空話，而是事實，天主真真實實的，在現世就將祂給了我們。我們真的生活在不可名言的神秘的親在中，人間天上，還能有更大的恩寵嗎？
與天主聖三合一
在我們領受聖洗的日子，至聖聖三是初次自天光臨親身入場，在我們的靈魂中取得地方。天父給我們遣發了祂的親子，聖父和聖子給我們送來祂們的聖神；因為三位是不能分離的一體。
聖父不用遣發而自己親臨，這個親臨親在，時時刻刻重新又重新，使我們獲得聖寵的等級一直在增高，由於共領一件聖事、或者在愛德上的前進。
耶穌曾許諾給我們：如果有人愛我，我要走向他來，並在他那裡，作為我們的住所（參若十四23）。在這個地方的停留，長久穩定，永無竭盡，常常準備時時刻刻現實化的條件，再度更新；也就是每時每刻，我們愛的比以前更為強烈。
這個天上的禮物，所提供給我們的慷慨無比，也應該鼓舞我們的慷慨，並在愛德上長足邁進。這樣作，才能使我們完全有天福的享受。
至聖聖三，祂將沛發湧溢的愛德，毫不設限，也將天恩聖寵，浸漫我們的心靈，提供給我們廣大平安，發展我們的聖德無邊，使我們的地平線寬闊而無限。
耶穌為了我們和可頌揚的聖三親密合一的生活，為我們提出了典範－實實在在是存在於天主聖三本身的真正的聯合。耶穌甚至在祂黃昏最後深愛的晚餐祈禱中，也懇求祂的天主，賜給我們一個喜樂的聯結：「父啊，願他們在我內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫他們在我們內合而為一」（參若十七21∼22）。
然而我們是受造物，總不能與天主聖三，就其如同天主三位彼此聯為一體那樣，結合為一。耶穌卻毫不遲疑的提供給我們，也為我們祈求一個這樣的合一。其目的，是為逼迫我們登上聖德再崇高的地位。並且耶穌也讓我們了解，如果我們不對這個廣大無邊的恩典，失身跌倒，至聖天主聖三，絕對而永遠不會拆散這個合一的團結，撇掉我們的靈魂而去的。也總不會將我這個與聖三聯結一體的事實，予以否定的。
而這個完全的結合為一體，是會永恆存在，就連猶達斯出賣耶穌後，真心懺悔了，聖三與他的合一，仍舊會恢復的：仍然是完全合而為一的。（參若十七23）
只有在天鄉，我們要看到毫無遮掩的天主聖三，面對面的享見天主聖三，而真正的與天主聖三完美的結合為一。同時，我們的獨一個體完全無缺的仍然保有他的存在，而不為天父所吞噬。這也只有天主的全能才能作到；在現世，在大地上，我們需要以信德和熱愛，加緊腳步，朝向我們永恆歡樂幸福的神妙的目標前進。
