譚浚明
人類歷史已走進公元第三個千年；但曾在歷史的漫漫長河中，造就無數災難與悲劇的「基要主義」（Fundamentalism，又譯「基本教義派」或「原教旨主義」）不但未曾消失，反而持續製造著新的、依然令人髮指、卻也讓人痛心疾首的災難。
不久前發生於七月22日，造成77人死亡的挪威爆炸和槍擊事件即為一例。犯案主謀布雷維克（Anders Behring Breivik）便是極右派的基督教基要主義者，自視為十字軍的聖殿騎士團成員，仇視伊斯蘭教、馬克思主義與文化多元論。
基要主義固然是二十世紀才創造出來的名詞，原指各宗教群體中，極度保守、排他、缺乏寬容、固守僵化的傳統教義的教派。他們甚至會為了維護與宣揚自身的信念，不惜動用暴力傷（殺）害異己者，並以奉神之名等神聖理由，合理化自身的暴力。
對於社會學而言，基要主義者即為所謂的「宗教極右派」。但現在此一名稱的指涉已不侷限在宗教之內，而是可廣泛指稱所有固執堅持自身的政治、社會、宗教、民族與文化等意識型態，而主張以暴力對付異己者的人。
其實，基要主義或基要主義者絕非僅在二十世紀之後才出現。回顧人類歷史，便可發現他們早在古代就已存在。判定古希臘大哲蘇格拉底死罪的雅典議會成員，他們的理由便是蘇氏的學說與教訓蠱惑雅典青年，背離傳統多神宗教，但蘇氏根本未犯下任何在道德上應處死的重罪。
類似的情況也發生在耶穌基督身上，猶太宗教的祭司、經師、法利塞人等宗教領袖要將耶穌處死的理由，也是認定祂意圖顛覆猶太傳統的律法（其實耶穌並未意圖顛覆或廢除律法，而是要顛覆他們對猶太律法僵化、教條化的詮釋）。
由於沒有處死耶穌的權力，他們便狡詐地捏造另一項政治性的死罪罪名：「意圖稱王顛覆羅馬政權」，藉羅馬政府官員的權力置耶穌於死地，由此亦可見基要主義者迫害異己時的無所不用其極。就連偉大的宗徒保祿也曾是猶太基本教義派的一員，在皈依基督前也曾多次迫害基督徒。
之後長達上百年的十字軍東征（基督徒與穆斯林），以殘酷手段迫害異己的異端裁判所，宗教改革後德意志領地的農民革命（路德派的諸侯與激進改革派的農民），由加爾文（John Calvin）領導的改革宗教會所主政的日內瓦議會，將反對聖三一教義的異議分子瑟維圖斯（Michael Servetus）處以火刑，以及天主教─基督新教的三十年戰爭，甚至二十世紀的數次種族大屠殺，以色列與巴勒斯坦以及阿拉伯國家之間的衝突，以及九一一事件等數之不盡的人類文明歷史上的斑斑血淚，都是基要主義之惡、所成就的悲劇。
面對這些令人沉痛不已的歷史教訓，筆者反思之餘，不自覺想起基督教會中一位堪為和平締造者之楷模的聖徒─亞西西的聖方濟（St. Francis of Assisi, 1181-1226）。
方濟與弟兄們在一次往敘利亞的宣教旅程中，於1219年左右途經埃及北部，臨近地中海的港都達米耶塔（Damietta），原先是為了尋訪在穆斯林統治下的基督徒殉道者的遺跡與遺物，但遇見一群即將與埃及的阿拉伯穆斯林開戰的十字軍部隊，在上主和平之愛的感召下，方濟便連同一位弟兄穿越了停火線，不顧生命危險，走向穆斯林軍隊陣地欲與其領袖和談，為勸和停戰盡一切可能的努力。
一開始他們二人被穆斯林當成十字軍派來的間諜而被逮捕，並受到監禁與刑求；但在數度表明來意與極力澄清身分之後，他們終於得償宿願，被帶到穆斯林領袖蘇丹馬雷克（Melek al Kamil）的營帳門前。
穆斯林故意刁難方濟，在門口的地上鋪了織有十字架圖案的地毯，若方濟要進門必會腳踏十架，那對於當時的基督徒而言（對於現在許多基本教義派的基督徒亦然），是對上主的大不敬。
但方濟卻泰然自若地踏上十架，走進門內，並對在場的穆斯林眾人說：「基督的十架，在我心中，不在這地毯上。」此舉令眾人十分訝異。接著方濟便對蘇丹及眾穆斯林表達停戰與和平的期望，並向他們講述耶穌基督關於追求和平的教誨。
方濟對於和平的真誠渴求與懇切呼籲，以及流露基督摯愛的講論，竟然觸動了蘇丹的心。雖未使蘇丹改宗基督信仰，但卻令其深感敬佩，並獲其首肯下令停戰，眾穆斯林亦對方濟刮目相看。
蘇丹甚至以優渥的禮遇，聘請方濟留下擔任其靈修導師，但遭方濟婉拒，他堅持繼續與弟兄們赴敘利亞的宣教行程。
而蘇丹竟然也允諾方濟，將去函敘利亞與阿拉伯各地的穆斯林領袖，籲請他們賦予方濟會士在穆斯林佔領區自由行動的權利，方濟會便成為獨有此特權的基督徒組織。蘇丹甚至將此次與方濟的一席會談，記錄在他的墓誌銘上，並且尊稱方濟為「聖人」。
令人百般遺憾的是，當方濟與隨同的弟兄回到十字軍陣地，滿懷欣喜地宣布穆斯林陣營同意停戰的消息，對和平的熱切期望卻被狠狠澆熄：主戰派的教宗特使白拉糾（Pelagius）堅持出兵，蓄意破壞停戰協議，結果竟是十字軍一敗塗地，自取其辱。
方濟也只能哀嘆感慨：「對於現在的基督徒（筆者按：不僅方濟當時的，也包含許多現代基本教義派的基督徒）而言，天主之國的擴展已經不意謂著以基督之愛感動異教徒歸信基督，而是意謂著搶奪佔領異教徒的土地與財物，殺害他們的生命。」
由方濟的經歷，我們可以深切體會到遵照基督意旨去締造和平，是何等艱鉅的任務。不但可能被敵對雙方視為間諜或叛徒，遭到鄙視；更可能身陷危險，犧牲性命。但上主對祂兒女的期望就是如此：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」（瑪五9）
而天主的獨生子在如此教誨之後，更以祂的生命為我們作了最崇高的典範，並成為我們締造和平的根基與力量：
「因為基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以祂來，向你們遠離的人傳佈了和平的福音，也向那親近的人傳佈了和平，因為藉著祂，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。」（厄二14∼17）
而天主之國的擴展，也「在於義德、平安（筆者按：原文即為「和平」）以及在聖神內的喜樂。」（羅十四17）
切願聖方濟的禱詞，常在我們的心中唸誦，並以我們的生命去實踐：
上主，求祢使我成為祢的和平使者。
在憎恨之處散播慈愛，在傷痕之處散播寬恕，在懷疑之處散播信心。
在絕望之處散播盼望，在幽暗之處散播光明，在憂愁之處散播歡愉。
主啊，使我少為自己求。
少求受安慰，但求安慰人。
少求被了解，但求了解人。
少求愛，但求全心付出愛。
只因付出即是獲得，赦免他人即是蒙祢赦免，因而死亡即是進入永生。
