【人間透視】四方寮〈紛亂與安詳之間〉　郭抱朴

     
　　有些人的識見特別敏感，真能見微知著，于　斌樞機主教就是這等人。記得狄總主教當年就說過：別人讀報翻完就算，但于樞機讀報後，可以分析出時事走向、將來可能的影響若何，羽扇綸巾，世界在指掌之間。
 
　　不知上面引用的普特南如何？但他的觀點著實引起了上世紀九○年代迄今不停的討論。普教授當年看到美國人打保齡球的習慣，從參加保齡球隊逐漸轉向個人獨自靜靜的打，內心焦急萬分。他關心美國的公民社會逐漸瓦解，而沒有公民社會，就不會有健康的民主政治。其實，普教授的靈感還得上溯自十九世紀初的法國貴族托克維爾，普特南的觀點被歸為新托克維爾觀點。
 
　　托克維爾，十九世紀初的法國貴族，一位天主教徒。當年的法國，自十八世紀的法國大革命以來，整個法國還在不斷的革命，人頭還在落地，自由、民主、博愛的旗號下，君王與霸主還在吵得不可開交，法國的天主教還在苦難中掙扎。法國的變局衝著王室和貴族而來，他的外祖父上了斷頭臺，他的母親則因而精神失常。
 
　　他看到當年的法國令他搖頭嘆息：應該為自由平等而奮鬥的教會人士，卻為堅守貴族陣營而試圖力挽狂瀾，反而叛國者高談愛國情操，最粗暴的人高談自由平等與人權。但他內心清明，在表象的紛亂當中，看的十分明白：貴族制已經一去不復返，而今該作的是找出一條法國的自由民主道路，於是他用了九個月的時間，周遊當年的民主典範：尚只有二十二州的美國。
 
　　他對貴族制的優長了然於心：真正的菁英統治，統治者人文素養優雅而精緻，以德自許而不甚追求己利，深謀遠慮而計劃縝密；民主制度則與貴族制全然相反。民意代表粗鄙無文，短視近利，而有材者不屑從政，因此民主國家的政策反覆無常，並且還有多數暴力之虞。
 
　　但是，他說，貴族制有一個嚴重的死角。貴族自以為著眼全局、大公無私，但其實總也躲不掉自己身屬階級的盲點。所謂全民利益也者，其實是貴族的一廂情願。
 
　　此外，更嚴重的是，貴族制中的人民必然表面服從而背後抵制甚或挾怨，這種制度無法培養出自尊自重的人民；但是，民主制度中的人民，因擁有參政權和財產而自尊自重，而且每個人都在為自己的利益奔忙。這還包括與他人合作共同創造出自己的利益，這其實就是公益。
 
　　貴族制的人民不斷仰望貴族施恩，民主國家的人民自己解決問題，共創利益。
 
　　在前引文之後，他接著說：
   
　　這幾個月來，臺灣的政治、社會和經濟的林林總總，都讓人無言以對，已經喪失了談論的興趣，也許新托克維爾的觀點可以提供我們一些省思。
 
　　但托克維爾的觀察也有失準的地方。托克維爾看到美國的天主教遠比歐洲教會生氣盎然。這點大概是不錯的，可能一直到今天都是這樣。但接下來他說，未來的美國社會，因為人人自由平等，因此會需要權威。天主教如果能夠擺脫歷史的糾葛，則在政教分立的美國，當是所有基督信徒最終的依歸。
 
　　這個預言倒是失準的。美國教會是還可以，但新教更興盛。甚且從美國新教發展出來的福音派、靈恩派正在天主教傳統區域的拉美攻城略地，正在後共產國家中，包括中國，蓬勃發展……。
 
　　美國式的民主、美國式的基督教，在托克維爾出書後的近二百年的現在，在全世界大行其道。
 
　　我有個機會在平日參訪一個台灣的美國式教會。我看到的不是一個深沉安靜、充滿祈禱氣氛、讓人舉心向上的教會。相反的，我看到的是類似當年托克維爾所看到的美國社會：
   
　　我可以充分了解身屬天主教會的心靈喜樂，但我也知道，代價是我很可能活的有如一個沒落貴族家中的成員。