【四海蹤跡】疆原跫音〈一個小而美的主教座堂──廈門鼓浪嶼的耶穌君王堂〉　張駿逸

 
　　教會在廈門的歷史可謂源遠流長；話說早在西元1290（元朝開國君主忽必烈至元27）年，一位名叫孟高維諾的義大利方濟會神父被派到中國傳教，在短短的十幾年內福傳成果極其豐碩。他首先在1307（元大德11）年設置了北京教區，迅速地在1313（大德4）年又設置了泉州教區，當時的泉州教區包含的就是今天的廈門教區。
 
　　可是後來因為幾個關鍵因素的影響，包括在14世紀中葉造成歐洲7,500萬人死亡的黑死病，以致於教會沒有足夠的神職人員可以再派到中國來，因此教會的福傳事業停頓了好幾百年，福建的教會組織也是直到17世紀才開始再度運作。
 
　　西元1658（清順治15）年，教廷決定成立宗座代牧制，在這之前設於安南（越南）的東京代牧區兼領著中國華中、廣西、兩湖、雲南、貴州的教務；交趾代牧區則兼領著華南、福建、廣東、江西、浙江的教務。
 
　　1680（康熙19）年，因為中國福傳發展迅速，教廷決定將中國的教務由安南分離出來，同時也在同一年立即成立了福建代牧區。原本擔任安南東京代牧區的主教巴祿（Francois Pallu ME）就被任命為福建代牧區的第一任主教，掌理著中國境內福建、廣東、廣西、貴州、雲南、四川、江西、浙江、湖南等九個省份的教務。
 
　　從1680年到1883（光緒9）年，經過了兩百多年的發展，福建代牧區又一分為二：閩北教務由福州代牧區署理，閩南教務則由廈門代牧區署理；今天的福建已經成立有四個教區，分別是福州、閩北、閩東（福安）和廈門等教區。
 
　　廈門代牧區在1883年成立之後，就由西班牙道明會負責。第一任主教楊德肋（Andreas Chinchon OP）在廈門島的磁安路上興建了一座主教座堂。
 
　　但是在1916年接任為第三任主教的馬守仁（Emmanuel Prat OP，任期1916～1946，長達三十年），他在一上任，就立即將原來位於田尾路屬於道明會修院的那塊土地，交換了現在鹿礁路的這一塊；他也在一年之內迅速地蓋起了現今我們所看到的這一座「耶穌君王堂」，從此廈門代牧區的主教座堂就移到了鼓浪嶼的耶穌君王堂，直到現在。
 
　　所以我們看到一個有趣的現象是：耶穌君王堂所在地的行政區雖然是屬於廈門，但是這座主教座堂卻不是座落在廈門島，而是建築於一個面積只有1.77平方公里的恬靜小島──鼓浪嶼之上。甚至到了1946年，代牧區都已經改為正式的教區，主教座堂的名份仍然是留在鼓浪嶼上的這座小堂，沒有搬到面積更大的廈門島去。
 
　　在一個寒冷週六的清晨，我搭乘7：15由廈門島開往鼓浪嶼的渡輪，為的是到耶穌君王堂參加7：30，由本堂江恆三神父所主禮的平日彌撒。這是我第一次來到鼓浪嶼，進了大院之後，深深被那幾株參天古木所震懾，然而更吸引我的是教堂建築的主體。
 
　　耶穌君王堂是一座單鐘樓的哥德式建築，有尖尖高聳的鐘樓、尖尖的彩色玻璃窗、尖尖的角塔，教堂整體漆以耀眼奪目的牛奶白，顯示出聖潔、崇高的氣息。
 
　　鼓浪嶼現在已經是一個非常有名的觀光地區，島上禁止一切排氣車輛行駛，所以到處可以看到人力板車拉著貨品在巷弄間穿梭；也因為沒有其他觀光地區為人詬病的車輛噪音，所以在這樣的氛圍之下，參加耶穌君王堂的彌撒，也就顯得格外地肅穆，根本就像是沉浸在天堂裡的享受。
 
　　目前長期居住在鼓浪嶼的居民並不多，充其量也就是租賃店面的外地人，因此參加平日彌撒的教友並不多。但是對我而言，這短短30分鐘卻是一個充滿聖神降福的晨間彌撒，我再度為全球同步的教會儀式所感動，無論走到天涯海角，無論使用什麼語言，我永遠有充分的認同感，因為我明確地知道彌撒已經進行到哪一個部分。
 
　　在寧靜但卻不孤寂的空氣中，聖神的臨在充滿著聖堂；一位教友持續地用閩南語祈禱著求天主赦罪，另一位教友也是以閩南語念誦著經文，他們的聲調透露出心如止水的寧靜，任何一個參加彌撒的人，同樣地也會進入他們那樣心如止水的境界。短短的彌撒，像是濃縮的祝福、加倍的聖寵。
 
　　彌撒過後，神父與修女邀請我共進早餐。早餐極為簡單，熬得濃濃的稀飯，就像我們小時候所吃的，配上一盤青菜、蘿蔔干炒蛋、豆腐干；但這頓早餐卻是非常不同的經驗，因為這是我在大陸進出這麼多年來第一次說閩南語，而且是全程以閩南語聊家常的場合，有一種說不出來的怪異，但卻又親切異常的感覺。
 
　　因為江神父的英語極其流利，所以鼓浪嶼天主堂也是大陸境內第一批提供英語彌撒的堂口。耶穌君王堂每個主日上午的大禮彌撒就是以英語進行的，因此廈門附近的外籍人士在主日上午都會搭著渡輪跨海而來，可以想像主日彌撒必然盛況空前。神父說這個大約80坪左右的教堂，通常擠進將近200名外籍教友，真是一個少見的現象。
 
　　當地教友回憶，1954年的反革命運動開始，外籍神父全數遭到驅逐出境，本國籍的神職人員就不斷被逮捕，後來接二連三的反右鬥爭更是雷厲風行地整肅神職人員。當時的江神父只是一個20歲的修生，也被以地主的罪名交送勞改。1978年他本人被平反，1986年教會被平反，後來他才又在主教的力勸之下，再度進入神學院，1994年12月8日才晉鐸成為神父。
 
　　耶穌君王堂的命運也與多數神職人員一樣，1966年文化革命爆發，教堂就改為一家糖果工廠，直到改革開放、教堂重新修繕之後，才在1982年對外開放。可是在整個產權完全歸還教會之前，神父樓開成了一座賓館，還附設卡拉OK，搞得每次在舉行彌撒時，都被卡拉OK的鬼哭神號聲所侵犯。
 
　　後來事情鬧大了，最後，還是由政府與教會各出一半的資金才將整個產權贖回來。看來耶穌君王堂已經否極泰來，2002年廈門市政府將耶穌君王堂評為市級「重點歷史風貌建築」，2005年福建省政府又將之評為「省組文物保護單位」，2006年國務院更公布為「全國重點文物保護單位」。