廖計祥
在比利時學習結束之前，面臨著選擇，一是回教區從事牧靈工作，一是到修院教書；我自己的畢業論文是關於堂區建設方面的，因此我比較傾向於回堂區工作。
天隨人願，主教通過全教區神父們的會議，給我劃分了堂區，今年（2014）九月份正式到任。在時間未到之前，還是有些擔心，畢竟這麼多年自己一直在學習，儘管在假期當中有一兩個月的牧靈探訪，但這些經驗對我來說遠遠不夠。因此，我不得不去反省該怎樣做一位牧人。
牧者對於以色列人來說，是天主的代表。特別是從梅瑟開始，領導他們出離埃及，再到後來的民長及君王，都從不同的角度來盡牧者的職責。但是有的牧者並未按照天主的旨意去牧放天主的子民。到了新約時代，耶穌指出自己是善牧（若十），以及如何做善牧。
今天的神職人員也被稱為牧者，現在我已經是一位被稱之為「牧人」的人，我該成為怎樣的牧人呢？這讓我想起修生時候所寫的反省〈我想成為一名怎樣的修生〉，至今仍記憶猶新。想成為一名修士，不管是哪一種類型，前提一定是：要做好修道人，就應該先學會做人。
但在不知道怎麼做人的情況下，我已經進入了修院。在老師的諄諄教導，和弟兄的鼓勵中，我明白了很多做人的道理，諸如，誠實、守信等。
那麼要做好今天當代中國的牧人，其根本還是要從做人開始。「人」，一撇，一捺，寫起來簡單，但是我們真正瞭解何為「人」之根本嗎？在不經意間，經常會聽到有人在評論「他/她真不是人」。那麼，什麼才是人的根本呢？
我們首先看聖經的教導，人是按照天主的肖像和祂的模樣所造成的，人的尊嚴來自他的造物主。萬物之中只有人分享天主共同管理的光榮，因為人具有天主給予的殊榮，那就是我們是按照祂的肖像所造的。
人最大的特點就是分享天主之愛，人可以「愛」。孟子說，無惻隱之心非人也。當我們聽到「不是人」的時候，有一件事可以肯定，那被稱為「不是人」的人，一定缺了愛。
我們要看人之為人的要素，還是要把目光放在「萬物中的首生者」──耶穌基督身上。有人說「基督論」是完整的「人類學」，這話一點沒有錯。人性之敗壞，使我們都已經忘記我們的本來面目──天主的肖像。
耶穌基督的面容上閃耀著天主的榮耀（格後四6），天主子耶穌，祂來到我們中間，主動地走近我們，不定罪，而是把我們帶向天主。耶穌基督完全知悉父的心，祂來就是完成父的計畫，祂看到父做什麼，祂也做。
耶穌基督在最後晚餐，給門徒們說的一句話是，「我給你們立了榜樣」（若十三15），祂的榜樣不僅是愛人——成為僕人，為人洗腳；同樣為聽天命而死在十字架上。
耶穌是善牧，我們該怎樣成為善牧呢？被稱為「牧人」的我們，真的就把自己與耶穌等同了嗎？我們是牧人，也是傭工。我們是懷著善牧之心，以傭工身分來帶領羊群的人。
在「耶穌是善牧」的比喻中，我們都想成為善牧，真正的善牧意味著什麼呢？牧人在身分上是羊群的擁有者，我們是牧人，但是我們不真正擁有羊群；羊群的真正牧人是耶穌，羊群的總司牧。我們是傭工，但是我們卻要有著善牧的行為來對待羊群，為羊捨命。
我會成為一個為羊捨命的傭工嗎？怎樣才能做到以善牧之心，以傭工身分來牧養羊群呢？
當主教給我安排堂區之後，面對教友冷淡和不進堂的狀況，我能做的是走近他們，和他們在一起，鼓勵、引導他們，並把他們帶向天主。我們這些被稱之為「牧人」的人，始終不能忘記的就是：我們也是耶穌的羊。
怎樣能辨認出我們是否還是祂的羊呢？「我的羊聽我的聲音」，這一句是關鍵。有人曾總結，修道一年，主在心中；修道兩年，主在聖堂；修道N年，主在天邊了……
記得在看《聖方濟各》的影片時，裡面有一幅場景很發人深省，那就是方濟各與當時的教宗的會面，從教宗的話語中，他在表達自己，似乎遠離了當初天主的召叫。我們今天還能聽到祂的召喚嗎？那個聲音是主的召叫，是我們放下了各種牽掛的動力。
你是否聽到主的聲音？因為我們也是羊，所以我們需要牧羊人的帶領，帶我們到有水有草的地方。如果我們聽不到主的聲音，我們又怎能帶領「我們的羊群」去活更豐富的生命呢？
很多時候是別的東西替代了主的聲音，世俗的標準，讓主的聲音越來越微弱，我們的靈性生命也就越來越衰弱。讓我們重新找回祂的那一聲召叫：「來，跟隨我」，我們一定能找到永生的活水。
用伯多祿的話來總結我的反省：「所以我這同為長老的，為基督苦難作證的，以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老：你們務要牧放天主託付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範：這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。」（伯前五1～4）
