王念祖
歲末將至，回顧這一年的美國天主教會，雖然沒有發生什麼驚天動地的大事，卻不斷地成為新聞報導的對象。在向來「好事不出門，壞事傳千里」的社會文化中，這種情形未必使人感到可喜。然而，這些紛擾的事件，為教會、為神職人員、為教友，卻未嘗不是一個反省與深思，準備邁向新年的契機。
在經過兩年的宣傳與政治角力後，歐巴馬總統的健保改革法案（HHS）於今年（2014）正式開跑。此法案規定，除了「作為敬拜場所」的「宗教性雇主」外，其他所有雇主，包括教會的醫院、學校、以及社福單位，都必須為員工提供避孕及墮胎醫療保險。
因此由200多個教區與天主教機構、學校、以及事業單位組成的「天主教福利聯盟」，除了向法院控告健保法案傷害憲法賦予人民的宗教自由權外，並推動制定「健保良心權利法案」，准許員工有權依個人良心與信仰，要求雇主提供不含與墮胎有關醫療的保險。
但是「天主教福利聯盟」所遭遇的最大阻力，不是來自立場相反的自由派政界人士，而是來自全美最大的非營利醫療機構，「天主教醫療協會」。該協會的領導人，吉翰（Carol Keehan）修女公開支持健保法案中關於墮胎及避孕保險的規定，並抨擊主教團反應過度。教會內的這些歧見，自然使得「天主教福利聯盟」在法院中的控訴力量大為削弱。
除了避孕及墮胎問題外，美國天主教會內對同性戀問題亦有相當大的分歧。今年中，聯邦法庭判決：路易士安納州對婚姻的定義只限於異性男女的結合，並不違憲，獲得美國主教團的讚揚。
但不久之後，就因為將擔任2015年紐約市聖派翠克節（St. Patrick’s Day）大遊行總指揮的前主教團主席，杜蘭樞機（Timothy Dolan），表示接受同性戀團體Out@NBCUniversal加入遊行行列，而在教會內引起軒然大波。
聖派翠克節遊行雖然原是愛爾蘭裔天主教友的活動，但這個已有250多年歷史的活動，早已成為紐約最吸引人的盛典之一。近年來這個活動因為拒絕同性戀團體的參加，受到來自政商各界極大的壓力。有些政治名人拒絕與會；最大的贊助商，吉尼斯啤酒（Guinness beer）也撤銷了贊助。
造成爭議的Out@NBCUniversal團體成員都是每年負責活動轉播的NBC電視台的員工，更形成難以拒絕的壓力。但諷刺的是，主辦單位雖以合一、包容為由，准許同性戀團體參與，卻拒絕任何反墮胎（Pro-Life）團體參加。雖然杜蘭樞機並沒有核准參與團體的實權，但因為他表態支持這個決定，仍引起「天主教宗教及民權聯盟」的不滿，而決定退出遊行。
教會內形成對立的主因，多是由於對倫理教導的立場不同，或是對其他事物觀點的分歧。今年在美國，教會內因為意見分歧而豋上新聞版面的事件，層出不窮。除了有多個教區，因為興建主教住宅的花費問題，造成教友與主教之間的對立外（參見2014年九月見證雜誌〈教宗方濟各進城了〉），最令各界人士錯愕的莫過於紐約總教區與伊利諾州的皮奧里教區之間對已故的舒恩總主教（Fulton Sheen）的「遺體之爭」了！
曾兩度獲得「最佳電視人物」艾美獎的舒恩總主教是運用大眾傳媒作福傳的先驅，被視為20世紀最有影響力的福音傳播者。
1979年，舒恩總主教過世後，葬於紐約總教區。多年來，他出生與晉鐸的故鄉，皮奧里教區積極地推動為他封聖的努力。九月間，梵蒂岡審核確認了一件向舒恩總主教祈禱後所發生奇蹟，而預備於明年為他列品真福。
按原定計畫，舒恩總主教的遺體將由紐約教區遷葬至皮奧里教區，以收集他的聖髑。但是由於紐約教區的杜蘭樞機認為遷葬違反舒恩總主教的遺願，拒絕此議。因為這兩個教區相爭不下，教廷乃決定無限期延後舒恩總主教的列品，直到爭議解決後再重新評估。
於是皮奧里教區的丹尼爾‧簡濟（Daniel Jenky）主教公開指責因為杜蘭樞機的阻擋，而耽擱了舒恩總主教的列品。杜蘭樞機則回應，如果皮奧里教區無力繼續完成此事，紐約總教區願意接手來推動舒恩總主教的宣聖。
2014的美國教會，不但要面對意見分歧的「內憂」，更要抵禦來自世俗的「外患」。五月，一位女子控告路易士安納州教區，因為她在未成年時，曾在辦告解時向神父表明，受到其他教友的性騷擾，但因為神父沒有向警察報告，造成她繼續受到傷害。
教會答辯稱，神父有保守告解內容祕密的義務，否則將可受到教會的絕罰。但是法院判決，任何成年人在得知或懷疑未成年人受到性侵犯時，必須立即報案，即使神父是在聽告解時獲知，也不能例外。此一判決無異是對和好聖事的保密性做了嚴重一擊。
就在路易士安納州教區以宗教自由的權力為由，向聯邦最高法院提起上訴時，卻有兩個團體打著宗教自由的名義，對天主教會做出挑釁。
哈佛的學生社團「文化研究社」與奧克拉荷馬州的撒殫教徒團體，不約而同地分別以「文化多元訴求」與「維護和爭取撒殫主義的宗教權益」為由，宣布將於五月在哈佛校園及九月在奧克拉荷馬市的市民中心，各自舉行一場「黑彌撒」。
所謂的「黑彌撒」，是以嘲弄模仿彌撒的方式，來諷刺天主教的禮儀與信仰。在儀式中，參與人身著黑袍，將十字架倒置，並以穢物、淫行來褻瀆偷取來的聖體。雖然波士頓及奧克拉荷馬的教區及當地的有識之士，都強烈抗議，要求制止此種惡劣的活動在學術殿堂及公共場所舉行，但都沒有成功。
五月十二日，哈佛「文化研究社」在「黑彌撒」預定時間前幾小時，突然宣布取消。但在此同時，哈佛校園內的聖保祿教堂內外，擠滿了人潮，為了參與一場莊嚴神聖的彌撒及其後的聖體遊行、明供聖體、與聖體降福。聖體遊行的隊伍，綿延數條街道，參與者超過兩千人。
哈佛大學校長德魯‧福斯特（Drew Faust）也親身參與，以表示他「對天主教信仰的尊重，並證明我們對偏激言論最有力的回應，不是去箝制，而是理性的討論與堅定的拒絕。」
九月二十一日，參與奧克拉荷馬市「黑彌撒」的人數不滿50，但在奧克拉荷馬市卻有三千多人參與了寇柯尼總主教（Paul Coakley）主持的彌撒與聖體遊行。誠如總主教所說：「這個城市正被黑暗勢力攻擊，但基督戰勝了撒殫。」
2014為美國教會而言，無疑的是充滿挑戰的一年，而其最悲痛的記號則是一位從事戰地記者工作的虔誠教友，詹姆士‧佛利（James Foley）被恐怖組織「伊斯蘭國」（IＳＩＳ）斬首。
這一年的「內憂外患」，不但值得美國教會深思，為我們也是一個很好的反省借鏡：為何列品真福的喜事，會成為兩個教區反目的根由；而醜惡的「黑彌撒」事件，卻有了基督戰勝撒殫的光榮結果？教會內的歧見要如何消弭？世俗的侵襲要如何對抗？
在佛利的追思彌撒中，他的母親的悼詞似乎已提示了這些問題的答案：「吉米（佛利的暱稱）絕不會要我們去仇恨或抱怨。我們祈求能夠得著與他一樣的力量去愛。」
