目睹拉匝祿
亞6:1a、4-7；詠146；弟前6:11-16；路16:19-31
以色列的首領們，和耶穌比喻中的那個富人，都懂得如何享受生活（參閱亞6:4-7；路16:19）。遺憾的是，在他們追求俗世享樂時，首領並不在乎民族即將崩潰（亞6:6），富人也無視躺在他家門口的患病乞丐拉匝祿（路16:20）。這樣的行為必定釀造悲慘的後果（亞6:7；路16:23）。
陰間是一個奇怪的地方。在那裡，視力能得到改善──富人可以從遠處看到他在世時曾經無視的那個人（路19:24）。那裡沒有奢侈的食物，沒有水，也沒有能夠給口渴的主人喝一杯水的僕人，更沒有人再聽從富人的命令（路19:23-31）。陰間確實是一個奇怪的地方，心盲的人便進入其內。
「因為貪愛錢財乃萬惡之源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。」（弟前6:10）這恰恰發生在福音中的那個富人身上。「父親亞巴郎，可憐我吧。」（路16:24）顯然他是忘記了，稱亞巴郎為「父親」是不夠的；天主更要求悔改的果實（路3:8-9）。不幸的是，那個富人沒有結出這樣的果實。所以，未曾邀請拉匝祿吃一頓飯（路14:13），甚至沒有把自己桌上掉下來的碎屑，拿給拉匝祿充饑的他（路16:21），被拒於門外，沒有得到憐憫。其實，他原本可以通過打開聖經，聆聽梅瑟和先知們而避免這種結局的：「對你地區內困苦貧窮的兄弟，你應大方地伸出援助之手」（申15:11），「將食糧分給饑餓的人」（依58:7）。
「至於你，天主的人哪！你要躲避」對金錢的貪婪（弟前6:11）。厄弗所團體的主教弟茂德，把基督作為自己的榜樣。基督本是富有的，但為了我們卻成了貧困的，為的是使我們因著祂的貧困而成為富有的（參閱格後8:9）。此外，弟茂德也該像耶穌一樣，準備好捨棄自己的性命，以捍衛自己在許多證人前所宣誓的信仰（弟前6:12-13）。保祿以一段對天主的讚美言辭，結束了他對弟茂德的勸勉：天主是「萬王之王，萬主之主」（弟前6:15；默17:14），是世界唯一的君王。我們的天主本身就是不朽，所以祂可以將此不朽也賦予拉匝祿。祂住在不可接近的光中；也正是由此光中，耶穌基督來到我們中間，為揭示三位一體的奧秘（弟前6:14-16；若1:18）。
「拉匝禄」這個名字，源於希伯來名字厄肋阿匝爾（Eleazar；戶20:26），意思是「天主已救助了」。「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人」（詠146:5），的確是有福的！天主派遣祂的天使，將拉匝祿送到亞巴郎懷中（路16:22）。聖祖亞巴郎在其一生中有個忠實的僕人，名叫厄里厄則爾，此名字的意思是「我的天主是救助」，而且聖祖自己也計畫讓他來繼承家業（創15:2）。如今，在他身邊有另一個忠實的僕人，那就是拉匝祿，他承受了天主的國（路6:20）。
「上主業已復活」的好消息，在近乎兩千年前第一次傳向全世界（宗2:32）。為了我們的得救而受苦的那一位，進入了祂的榮耀中（路24:26-27:44）。多少世紀以來，這一復活宣報改變了許多富人的生活，他們在有需要的人身上認出了受苦的耶穌（25:40）。那麼，這段福音也會改變我們嗎？
陰間是一個奇怪的地方。在那裡，視力能得到改善──富人可以從遠處看到他在世時曾經無視的那個人（路19:24）。那裡沒有奢侈的食物，沒有水，也沒有能夠給口渴的主人喝一杯水的僕人，更沒有人再聽從富人的命令（路19:23-31）。陰間確實是一個奇怪的地方，心盲的人便進入其內。
「因為貪愛錢財乃萬惡之源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。」（弟前6:10）這恰恰發生在福音中的那個富人身上。「父親亞巴郎，可憐我吧。」（路16:24）顯然他是忘記了，稱亞巴郎為「父親」是不夠的；天主更要求悔改的果實（路3:8-9）。不幸的是，那個富人沒有結出這樣的果實。所以，未曾邀請拉匝祿吃一頓飯（路14:13），甚至沒有把自己桌上掉下來的碎屑，拿給拉匝祿充饑的他（路16:21），被拒於門外，沒有得到憐憫。其實，他原本可以通過打開聖經，聆聽梅瑟和先知們而避免這種結局的：「對你地區內困苦貧窮的兄弟，你應大方地伸出援助之手」（申15:11），「將食糧分給饑餓的人」（依58:7）。
「至於你，天主的人哪！你要躲避」對金錢的貪婪（弟前6:11）。厄弗所團體的主教弟茂德，把基督作為自己的榜樣。基督本是富有的，但為了我們卻成了貧困的，為的是使我們因著祂的貧困而成為富有的（參閱格後8:9）。此外，弟茂德也該像耶穌一樣，準備好捨棄自己的性命，以捍衛自己在許多證人前所宣誓的信仰（弟前6:12-13）。保祿以一段對天主的讚美言辭，結束了他對弟茂德的勸勉：天主是「萬王之王，萬主之主」（弟前6:15；默17:14），是世界唯一的君王。我們的天主本身就是不朽，所以祂可以將此不朽也賦予拉匝祿。祂住在不可接近的光中；也正是由此光中，耶穌基督來到我們中間，為揭示三位一體的奧秘（弟前6:14-16；若1:18）。
「拉匝禄」這個名字，源於希伯來名字厄肋阿匝爾（Eleazar；戶20:26），意思是「天主已救助了」。「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人」（詠146:5），的確是有福的！天主派遣祂的天使，將拉匝祿送到亞巴郎懷中（路16:22）。聖祖亞巴郎在其一生中有個忠實的僕人，名叫厄里厄則爾，此名字的意思是「我的天主是救助」，而且聖祖自己也計畫讓他來繼承家業（創15:2）。如今，在他身邊有另一個忠實的僕人，那就是拉匝祿，他承受了天主的國（路6:20）。
「上主業已復活」的好消息，在近乎兩千年前第一次傳向全世界（宗2:32）。為了我們的得救而受苦的那一位，進入了祂的榮耀中（路24:26-27:44）。多少世紀以來，這一復活宣報改變了許多富人的生活，他們在有需要的人身上認出了受苦的耶穌（25:40）。那麼，這段福音也會改變我們嗎？
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