牧人與群羊（復活期第四主日）

　　今日的福音是耶穌有關善牧教導的一個片段（若10:27-39）。聽從祂聲音的羊，能在天堂被看到。他們站在天主的寶座和羔羊面前（默7:9）。他們是如何到達那裡的呢？通過相信宗徒們的見證（宗13:48），並堅守他們的信德（默7:14）。這正是今日聖道禮儀的訊息。

　　一個星期六，在丕息狄雅──安提約基的一個會堂裡（宗13:14），保祿置身於一個有著以色列人和外邦人的大聚會中。外邦人被猶太信仰的一神論，及其高尚的道德生活標準所吸引。可是，割禮的要求和梅瑟法律的規則，阻止他們完全接受這種信仰。面臨這樣的會眾，保祿宗徒傳遞了令人驚訝的訊息。

　　亞伯爾、哈諾客（創5:24）和諾厄，在天主眼中都是正義的人，但他們沒有受過割禮。亞巴郎、依撒格和雅各伯，在還沒有梅瑟法律時，就相信並事奉了天主。這說明什麼？要獲得救恩，割禮和法律都不是必要的。那麼，為獲得救恩，什麼是必要的呢？相信耶穌基督（宗13:38-39）！這一訊息在今天似乎顯而易見，但在那個星期六實在是一大「震驚」。外邦人因此而高興（宗13:48）；但對於許多猶太聽眾來說，那是不可接受的（宗13:50）

　　「那些被預定獲得永生的人，就都信了。」（宗13:48）信德是天主的恩賜。父將群羊交給基督（若10:29）。我們藉著信德成了基督的羊；之後，我們通過聆聽天主聖言和教會訓導，學會了辨認祂的聲音。這將保護我們不至追隨「陌生人的聲音」，就是與我們的信仰和道德觀背道而馳的教導（若10:5）。牧人按名字記住我們（若10:3），引導我們邁向生命的水泉（默7:17）。在那裡，天主會拭去我們的淚痕，恢復我們的生命（默7:17；詠23:3）。

　　今日福音的結尾是「父與我原是一體」（若10:30），聽眾因此想要用石頭砸死耶穌。教會一直將此理解為指向耶穌天主性的多段經文之一。《天主教教理》說：「只有耶穌的天主性才能證明」祂所說的：祂大於約納，大於撒羅滿，也大於聖殿（瑪12:41-42，12:6）。耶穌所斷言的，也的確真實：「在亞巴郎之前，我就已存在」（若8:58），「我與父原是一體」（參閱《天主教教理》590）。耶穌的天主性也在天上的禮儀中得以肯定。天使和聖徒們不僅朝拜那坐在寶座上的父（默4:2），也朝拜那站在寶座中間的子（默7:17，5:6）。「救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊。」（默7:10）

　　因為宣講耶穌基督的福音，宗徒們被逐出安提約基雅。這似乎並沒有使他們受到打擊。他們拂去腳上的灰塵，繼續到別處去宣講這救恩的好消息（宗13:51）。在這個世界上，每個基督徒都走過或將要走過「大災難時期」（默7:14）。但我們有耶穌的保證，誰也不能從祂父手裡將我們奪去（若10:29）。在大災難時期，我們可以仰望那些先我們而去的人。他們如今在天主的寶座前（默7:16）。如果我們堅持到底，我們也將抵達那裡。阿們！

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