天主正在行一件新事
依43:16-21；詠126:1-6；斐3:8-14；若8:1-11
今日的聖道禮儀呼召我們展望未來：「你們不必追念古代的事，也不必回憶過去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要發生，你們不知道嗎？看哪！我要在荒野中開闢道路，在沙漠裡開掘河流。」（依43:18-19）「古代」或「過去」的事指什麼？在讀經一中指離開埃及的出谷事件，在福音中指對邪淫罪犯的死刑懲罰，在讀經二中指保祿宗徒與基督相遇之前的生活。「一件新事」又指什麼？指離開巴比倫的新的出谷，指給予罪婦的新的生命，指聖保祿對基督的傾心追隨。
過去，天主「曾在海中開了一條路，在怒潮中闢了一條道。」（依43:16）將來，祂將在荒野中開闢一條道路，橫跨巴比倫和恩許之地；沙漠中將有充足的水供人飲用（依43:20）。流亡巴比倫之後的解放，比離開埃及的出谷，更令人印象深刻，而且二者都預言了受罪惡奴役的我們要得的釋放。
「梅瑟命令我們用石頭砸死這樣的婦人」（若8:5）。這並不完全正確，因為梅瑟法律規定，一旦男女二人在犯姦淫時被發現，就要用石頭將他們雙雙砸死（參閱申22:22-24；肋20:10）。那麼，此處的男人在哪裡？經師和法利塞人卻問耶穌：「可是，祢說什麼呢？」（若8:5）耶穌給他們的答案是：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」（若8:7）對於此，梅瑟規定「見證人應先下手」，將被告處死（申17:7）。毋庸置疑，見證人應該誠實可信（申19:15-20），但他們能沒有罪嗎？
作為回應，他們「就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。」（若8:9）罪人不敢譴責罪人。然後，只剩下一個罪人，留在那沒有罪的人面前（希4:15）。主耶穌也不譴責她（若8:11；羅8:34；路23:34）。「上主說：我指著我的生命起誓，我決不喜歡惡人喪亡，卻喜歡他歸正，離開邪道，好能生存。」（則33:11）祂告訴罪婦：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」（若8:11）耶穌的確行了一件新事：不罰人死亡，而是給人生命；不譴責人，而是寬恕人；不讓人留在罪惡的奴役中，而是邀請人度不再犯罪的生活。
在《宗徒大事錄》中，聖路加為我們記載了首位殉道者斯德望的故事（宗6:8-7:60）。他受假證人的誣告（宗6:13），被亂石砸死（宗7:58-59）。路加結束此故事時這樣說：「掃祿也贊同殺死他」（宗8:1）。那是聖保祿的過去。他正是將這個「過去」，包括他的社會和宗教地位，完全視為「廢物」（參閱斐3:4-7）。現在，他只顧一件事，即「忘盡背後的，向在前面的奔馳」（斐3:13）。認識基督，成了他生命中所酷愛的事；而他生命的目標就是要獲得「由死者中的復活」（斐3:11），爭取天主在基督耶穌內召他向上爭奪的獎品（斐3:14）
聖奧斯定曾說：聖人不會沒有過去，罪人不會沒有未來。聖人們的見證讓我們充滿希望。天主在他們的生命中所實現的，也可以在我們的生命中實現。我們也可以忘盡背後的，把注意力集中在基督身上。通往成聖的道路起初或許很艱難，但是每走一步，我們都會體認到天主如何不斷地以其恩寵支持我們。當我們有朝一日達到我們的目標時，我們將與其他人一起高唱：「上主為我們行了偉大奇事，我們要滿心歡喜。」（詠126:3）
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