兄弟二人及其慈父（四旬期第四主日）

　　經過了四百年的奴役生活和四十年的流浪生活，以色列人終於到「家」了，到了恩許之地。「今天我由你們身上除去了埃及的恥辱。」（蘇5:9）今天，小兒子也返回父家，他為奴的恥辱也被除去了（路15:22）。「舊的已成過去」（格後5:17）。以色列人慶祝他們離開埃及後的第一個逾越節，並享用恩許之地的出產。小兒子參加了父親為他準備的歸家盛宴，終於可以吃得心滿意足。「看，都成了新的。」（格後5:17）但問題來了：他的哥哥不願與他共慶盛宴。

　　「一個人有兩個兒子」（路15:11），代表法利塞人和經師的大兒子，以及代表稅吏和罪人的小兒子。關於「兄弟二人」的主題，在聖經的一開始就出現了：加音與亞伯爾，依市瑪耳與依撒格，厄撒烏與雅各伯；甚至我們在若瑟及其兄弟們的故事中，也能讀到這一主題。嫉妒和仇恨幾乎將雅各伯的家族毀滅。遺憾的是，我們在家庭、團體、教會、國家和世界上，也面臨著同樣的問題。

　　小兒子在父親活著的時候要求拿走他應得的家產，對此，一些學者認為，這暗示了他希望父親死亡。什麼能導致他做出這樣的決定呢？他得到了他想要的，「往遠方去了」（路15:13）。他終於自由了；但這是何種自由？他的偽自由以一場殘局告終──失去了他曾得到的家產，甚至失去了自己的人格尊嚴。不幸的是，許多人都追隨他的步伐。

　　我們喜歡獲得天主兒女的自由，還是希望天主缺席的奴役生活？小兒子的歸家之路始於他的反躬自省（路15:17）；他的回歸父家相當於他生命的復活。他已準備好承認己罪，並面對他抉擇的後果（路15:18-19）。二十一世紀的人會效法這個榜樣嗎？現在，耶穌對父親的行為之描述使我們震驚。父親在看見小兒子的一剎那，便滿懷憐憫，立刻跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他（路15:20）。緊接著，他恢復了兒子已失去的尊嚴，並大擺盛宴，慶祝他歸家。這為所有「身在遠方」，遠離天主的罪人是多麼好的消息！

　　然而，他的哥哥，父親的大兒子，看事的方式卻不同。他把自己多年來的順從服侍，與弟弟過去的罪惡作比較：「看，這些年來我服侍你，從未違背過你的命令。」（路15:29）父親當然不懷疑大兒子的忠誠，他甚至向大兒子保證：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」（路15:31）但弟弟也是父親的兒子，父親愛他們二人。哥哥會歡迎離家出走的弟弟回家，並與他共慶盛宴嗎？

　　這個比喻旨在感化法利塞人和經師們的心。它詮釋了耶穌對罪人的憐憫態度。耶穌藉祂的行事方式彰顯父的肖像（參閱哥1:15）。天主對罪人的愛，在十字架上完美地彰顯出來：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了。」（羅5:8；格後5:18-21）

　　法利塞人聽到了耶穌的請求並與他們的「弟弟」共慶歸家盛宴了嗎？有一個參加了，他就是塔爾索的掃祿，儘管他曾由於自認為在法律方面無可指摘，而迫害過基督信徒（斐3:6）。他通過接納那些他所迫害的人為兄弟姐妹，自己經驗到了生命的更新。如今，以「外邦大宗徒」著稱的聖保祿，代基督請求我們所有的人：與天主和好（參閱格後5:20）。我們會對他的請求予以積極回應嗎？

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