至高者的子女
撒上26:2、7-9、12-13、22-23；詠103；格前15:45-49；路6:27-38
以色列的第一位君王撒烏耳，相貌英俊，身材魁梧，「比所有的人高出一肩」（撒上9:2），「在全人民中，沒有一人可與他相比」（撒上10:24）；然而，他卻令天主失望（撒上15:10-11）。以色列的第二位君王達味，是兄弟中最小的，眉清目秀卻體格平凡（撒上16:12）；但是，天主找到了他，一個合祂心意的人（撒上13:14；宗13:22）。二人在聖經故事的演進過程中成了仇人。撒烏耳曾多次企圖殺死達味。今天的讀經一就選自他們最後的對決故事中。
撒烏耳的長槍象徵其王權，而且在曠野中有水罐至關重要，如今二者都被達味帶了去。其意義非常明顯：上主從撒烏耳手中奪下以色列國，轉交給達味（撒上15:28），而且撒烏耳的生命也即將結束。在保留撒烏耳的生命一事上，達味謹遵聖經的原則：我們不該為自己報仇，而要交給天主來執行正義（參閱申32:35；羅12:17-19）。撒烏耳在最後一次對達味所說的話中承認了自己的罪，並預言了達味的成功：「你必有所作為，也必有成就。」（撒上26:25）
達味的寬宏大量，闡釋了耶穌對我們有關愛仇的召叫。主耶穌在祂的講道中向我們呈現了兩條道路：罪人之道和慈父之道。罪人善待那些善待他們的人，而天父善待一切人，包括「忘恩的人和惡人」（路6:35）。這種態度，在今天的答唱詠中闡釋得非常完美。天主的仁慈與憐憫，在祂對人的寬恕中尤為明顯：「祂沒有按我們的罪對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。」（詠103:10）蒙受了憐憫之後的我們，也蒙召施予他人憐憫（路6:36）。
讀經二總結了今日聖道禮儀訊息的精髓。第一個亞當，是仍處於罪惡之中的舊人類的肖像，關於此，阿彼瑟是個很好的例子。他指著撒烏耳對達味說：「讓我用他的槍，把他釘在地上。」（撒上26:8）愛那些愛他們者，以及向外借貸並期望歸還的罪人，也屬於這一類。然而，這最後的亞當，是新人類的代表，能夠說出十字架上的祈禱：「父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）我們帶著第一個亞當的肖像，制定了「以眼還眼」（肋24:20）的法律，但我們的目標是要活出天上那一位的肖像，愛仇人，並為那些迫害我們的人祈禱（格前15: 49；瑪5:38-42）。
在今天的福音中，「為你們還算什麼功德」（路6:32-34）這句話出現了三次。其實，此處「功德」的希臘文是「恩寵」，它指來自天主的獎賞或感謝。故此，其意義十分清晰：若你只愛那些愛你的人，就不要期望讚揚；若你善待那些善待你的人，就不要期望獎牌；若你向外借貸而又期望歸還，就不要稱其為慈善行為。福音所要求的遠超過這些。
在《瑪竇福音》中，天主的憐憫具有宇宙性幅度。仁慈的天父使太陽升起光照善人，也光照惡人；祂降雨給義人，也給不義的人（瑪5:44-45）。所以，在仿效天主愛人的時候，我們的仁愛行為該延伸至所有的人。「偉大的獎賞」，屬於那些愛仇人、善待憎恨他們者、祝福咒駡他們者，並為虐待他們者祈禱的人。他們通過這些來表明自己活出了最後的亞當耶穌基督的肖像，而且成為「至高者的子女」（路6:35）。
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