豐厚的賞報
耶17:5-8；詠1；格前15:12、16-20；路6:17、19-26
我們能從復活的角度很好地理解今日聖道禮儀的訊息。「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。」（格前15:17）為什麼？「你們還是在罪惡中」（格前15:17）。在保祿的神學中，法律、罪惡和死亡，三者息息相關（羅7:11）。這一點，我們早在《創世紀》中就看到了。天主下令說：「你不可吃知善惡樹上的果子，因為哪一天你吃了，就必定要死。」（創2:17）然而，亞當違背了這條誡命，死了（創5:2）。而且，亞當的過犯殃及周遭一切：最初「樣樣都很好」（創1:31），如今面臨詛咒（創3:17）。
基督的復活消除了罪惡的詛咒：「基督由法律的咒駡中贖出了我們，為我們成了可咒駡的，因為經上記載說：『凡被懸在木架上的，是可咒駡的』。」（迦3:13）我們在聖洗聖事中經歷了這種救贖，意味著死於罪惡，活於天主（羅6:1-11）。這一事實為我們的生活重新定了位。我們蒙召去全心「追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。」（哥3:1-2）
那些全心「追求天上之事」、信靠上主的人，總是默思天主的法律，相信死者的復活，並甘願為基督的緣故經受各種困乏。反之，那些一心追求俗世之事，即「信賴世人」的人（耶17:5），便是與罪人為伍（詠1），不相信死者的復活（格前15:12-14）；而且，他們對「天堂」的憧憬，僅限於物質的擁有和現世的名望（路6:24-26）。
一個學習天主法律的蒙福之人，被比作「種植在溪畔的樹」（詠1:3）。這樹是被「種植的」，意味著，能遠離罪人群體且接受天主的教導，乃是天主的恩寵（若6:44）。這樹是被種植在溪畔的。在猶太傳統中，學習聖經是敬拜的最高形式。當人祈禱時，人跟天主說話；而當人學習聖經時，天主跟人說話。如此，學習天主的法律可以預防靈性乾枯。我們可以繁榮，可以成功，但這一切不應與世俗的繁榮和成功混為一談。
「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的。」（格前15:19）許多人注意到，《路加福音》中的「真福」，是藉著高舉世界所輕視的，並拒絕世界所欽佩的，來嘲笑世界的價值觀。耶穌挑戰門徒們去超越物質主義。基督的貧困使之更富有（格後8:9），祂在饑餓中戰勝了試探（路4:2）；天父聆聽祂的哀號（希5:7）；在祂的塵世生命結束時，祂備受嘲笑，慘遭侮辱（路23:11、35-36）。然而，「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」（格前15:20）
基督宗教最早的象徵之一，是象徵基督徒對永生充滿希望的錨。「我們拿這希望，當作靈魂安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德的品位做了永遠的大司祭。」（希6:19-20）生命本身遠超過我們所瞭解的；有在痛苦和磨難之中可以體驗到的天主的國度，也有為我們存留在天上的嗣業（路6:23；弗1:18；伯前1:4）。所以，「歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的！」（路6:23；格前2:9）
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