葉瑟的嫩枝
依11:1-10；詠72；羅15:4-9；瑪3:1-12
依11:1-10；詠72；羅15:4-9；瑪3:1-12
舊約可被稱為一部「期待之書」，期待一個許諾的實現，這個許諾是：女人的後裔要踏碎蛇的頭顱（創3:15）。這有可能是舍特或他的兒子厄諾士嗎？因為那時人開始呼求上主的名（創4:26）。或者是諾厄？他的誕生本要使人們在上主詛咒的地上，在人們做的工作和勞苦上，獲得欣慰（創5:29）。聖經把注意力集中在舍特的長子閃的民族上，甚至直到具有閃族血統的亞巴郎，這個期待仍未結束（創11:10-26）。聖經聚焦於亞巴郎的曾孫，即雅各伯的四子猶大（創49:8-10）。正是由猶大支派，達味的父親葉瑟誕生了（盧4:22）。但達味並不是天主要藉以實現祂對先祖許諾的那一位，也不是藉以讓外邦人經驗天主憐憫的那一位（羅15:8-9）。舊約結束了，而長久期待的女人的後裔卻沒有出現。
納匝肋，耶穌大半生所居住的這個村莊，其名字與依撒意亞先知所預言的，來自葉瑟樹幹的「嫩枝」和「幼芽」（依11:1）密切相關。希伯來語的「嫩枝/幼芽」是「netzer」。約在西元前100年，達味家族的一個小宗族認為自己是葉瑟的「嫩枝」，本該返回並定居在他們所命名為納匝肋（嫩枝）的一個村莊。但是，他們沒辦法預見，在不到一百年的時間裡，有一個「嫩枝」確實要由他們中生出（瑪2:23），聖神的圓滿恩賜居於祂內（依11:2-3），為能以正義與和平統治世界（詠72:7）。
舊約的最後一部書以預言收尾，這預言是有關派遣厄里亞為民族作準備，以迎接上主的來臨的（瑪3:23）。厄里亞和洗者若翰之間有相似之處。若翰出現在厄里亞被接升天的地方（列下2:11-12）。二人都呼籲人們悔改（瑪3:2；列上18:21），都穿著簡單，腰束皮帶（列下1:8；瑪3:4）。偉大的先知時代由厄里亞開始，而由若翰結束（參閱瑪11:13-14）。那一位來臨的時期已至，若翰連提祂的鞋都不配（瑪3:11）。耶穌超越若翰，祂以聖神和火施洗（瑪3:11）。若翰所不能做的——救人脫免罪惡（瑪1:21），耶穌做了；若翰的洗禮所無法完成的——使我們成為新受造物（格前5:17），並成為天主的兒女（迦4:5），耶穌所建立的聖洗聖事正在完成中。
耶穌就是長久期待的女人的後裔（3:15），萬邦尋求的葉瑟的嫩枝（依11:10）。祂所做的，遠遠超過讓豺狼與羔羊共處（依11:6）。在教會中，昔日彼此仇視的雙方，如今互助平安，並異口同聲地光榮主耶穌基督的天主和父（羅15:6）。耶穌就是那個「幼童」，同時牧放著豺狼與羔羊，虎豹與小山羊，牛犢與幼獅，母牛與母熊（依11:6-7）。我們只有通過認識耶穌和祂的父（若17:3），才能停止彼此傷害，相互破壞。「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」（依11:9）
那麼，認識上主意味著什麼？對於我們的領袖來說，它意味著「執行公道正義」，裁判「弱小和貧苦人的案件」（耶22:15-16）；對於我們來說，它意味著在最小的兄弟姐妹中看到耶穌，並向他們伸出援助之手（參閱瑪25:34-40）。
納匝肋，耶穌大半生所居住的這個村莊，其名字與依撒意亞先知所預言的，來自葉瑟樹幹的「嫩枝」和「幼芽」（依11:1）密切相關。希伯來語的「嫩枝/幼芽」是「netzer」。約在西元前100年，達味家族的一個小宗族認為自己是葉瑟的「嫩枝」，本該返回並定居在他們所命名為納匝肋（嫩枝）的一個村莊。但是，他們沒辦法預見，在不到一百年的時間裡，有一個「嫩枝」確實要由他們中生出（瑪2:23），聖神的圓滿恩賜居於祂內（依11:2-3），為能以正義與和平統治世界（詠72:7）。
舊約的最後一部書以預言收尾，這預言是有關派遣厄里亞為民族作準備，以迎接上主的來臨的（瑪3:23）。厄里亞和洗者若翰之間有相似之處。若翰出現在厄里亞被接升天的地方（列下2:11-12）。二人都呼籲人們悔改（瑪3:2；列上18:21），都穿著簡單，腰束皮帶（列下1:8；瑪3:4）。偉大的先知時代由厄里亞開始，而由若翰結束（參閱瑪11:13-14）。那一位來臨的時期已至，若翰連提祂的鞋都不配（瑪3:11）。耶穌超越若翰，祂以聖神和火施洗（瑪3:11）。若翰所不能做的——救人脫免罪惡（瑪1:21），耶穌做了；若翰的洗禮所無法完成的——使我們成為新受造物（格前5:17），並成為天主的兒女（迦4:5），耶穌所建立的聖洗聖事正在完成中。
耶穌就是長久期待的女人的後裔（3:15），萬邦尋求的葉瑟的嫩枝（依11:10）。祂所做的，遠遠超過讓豺狼與羔羊共處（依11:6）。在教會中，昔日彼此仇視的雙方，如今互助平安，並異口同聲地光榮主耶穌基督的天主和父（羅15:6）。耶穌就是那個「幼童」，同時牧放著豺狼與羔羊，虎豹與小山羊，牛犢與幼獅，母牛與母熊（依11:6-7）。我們只有通過認識耶穌和祂的父（若17:3），才能停止彼此傷害，相互破壞。「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」（依11:9）
那麼，認識上主意味著什麼？對於我們的領袖來說，它意味著「執行公道正義」，裁判「弱小和貧苦人的案件」（耶22:15-16）；對於我們來說，它意味著在最小的兄弟姐妹中看到耶穌，並向他們伸出援助之手（參閱瑪25:34-40）。
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