維豪
近月來台灣被各式各樣的醜聞弄得滿城風雨，街頭巷尾都議論紛紛。泛藍者固然一則以喜，一則以怒；喜的似乎終於惡有惡報，怒的是那個「罪魁禍首」仍然高踞廟堂之上。泛綠者也是充滿鬱卒：有的哀見江山搖搖欲墜，有的恨自己所託非人，有的怨自己姑息養奸。即使是中間選民，在媒體整天轟炸下亦是不得安寧；聽說精神疾病的求診人次最近也增多了。
面對此間的風風雨雨，我們這些天國的子民該如何保持心中的寧靜？或許，我們可以想一些有創意的、表達不滿的方式，好好發洩一下；又或者我們可以不看報紙、電視，不問世事。不過，我倒建議大家不妨趁此機會「化悲憤為力量」，隨著醜聞的發展去研讀聖經。（這項靈感主要來自那些安排民眾參訪「泰安休息站」的旅遊業者，特此致謝。我相信不久將來他們還會安排「駙馬爺觀光路線」，帶領兩岸遊客參觀金管會、玉山官邸、台大醫院、韓閣珠寶店等名勝，並在八王子、三井等名店用餐。）
例如，看到台開案的東窗事發和洩案財經人士的爭相搶當汙點證人，我們不得不佩服聖經的先見之明。經上說：「因為沒有隱藏的事，不成為顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的」（路八17）。「往來傳話的人，必洩露秘密」（箴十一13）。
看到位高權重，滿口高道德標準者穿金戴銀，暗地裡賣官鬻爵，幹盡了罄竹難書的壞事，我們應可更深切領悟耶穌對偽善者的不恥：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓；外面看來倒華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」（瑪廿三27）。包括一大堆法律系畢業生知法犯法、弄權舞弊，這種惡行在聖經中也有跡可循。耶穌就曾說過：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不肯動一下」（路十一46）。只是，較諸從前的法學士，當前這些法蟲是有過之而無不及。
再看看○○銘爆發連連弊案以後，其親友及黨友紛紛急於跟他切割，彷彿在表示：這傢伙對社會所造成的傷害，與我無關。這和比拉多在審判耶穌時的做法如出一轍。比拉多雖心知耶穌無罪，但為了政治上的利益而屈從於猶太人的壓力，還是將耶穌判處死刑。為了將自己從這罪惡中切割，比拉多做了一件自欺欺人的事：他「就拿水，當著民眾洗手說：『對這義人的血，我是無罪的，你們自己負責吧』」（瑪廿七24）。古今這兩個案例不同的是，比拉多當時似乎多少有點良心的自責，因為在審判之前，他的妻子曾經警告他說：「你千萬不要干涉那義人的事，因為我為他，今天在夢中受了許多苦」（瑪廿七19），而比拉多聽了猶太人指控耶穌「自充為天主子」後也越發害怕，「從此，比拉多設法要釋放耶穌」（若十九6）。而○○銘的親友及黨友們可曾自責過，則是令人「合理懷疑」。
從連串醜聞中我們也可以學到一些警惕，尤其是父母對待孩子的態度。○○銘的墮落，和他兩邊的家庭脫不了關係，也使得兩邊的家庭身敗名裂。此情此景，以下一段舊約中的訓誨深值我們省思：
疼愛自己兒子的，應當時常鞭打他，好能因他的將來而喜悅，免得他將來沿門乞食。訓導自己兒子的，必會因他而得幸福；在自己親屬相識前，也必會因他而自豪。教訓自己兒子的，會激起仇人的嫉妒；但在朋友前，必會因他而高興……至於那放縱兒子的，日後他必包紮兒子的創傷；每聽到他的叫聲，心裏就苦惱。不馴服的馬，是難以駕馭的；任性的兒子，必然魯莽執拗。姑息孩子，日後他必會使你驚駭；同他開玩笑，日後他必會使你悲傷。不要和他戲笑，免得將來同他一起悲傷；最後切齒痛恨。在他年輕時，不要讓他放任自由；對他的過失，不可忽略不顧。在他年輕時，要使他低首下心；趁他還小時，要叫他屈己服從，以免他轉為倔強，不服從你，使你傷心。要教訓你的兒子，叫他勤勞，免得你因他的無恥，絆倒受辱。（德三十1〜3，7〜13）
另一個值得我們引以為鑑的，是對待財富的態度。有錢雖非原罪，但富人要進天國的確不易：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易」（瑪十九23〜24）。在充滿物質誘惑及講求名成利就的時代，我們更須注意如何善用自己的財富。研讀聖經，可以讓我們警醒。經上說：「至於今世的富人，你要勸告他們，不要心高氣傲，也不要寄望於無常的財富，惟獨寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。又要勸他們行善，在善工上致富，甘心施捨，樂意通財，為自己積蓄良好的根基，以備將來能享受那真正的生命」（弟前六17〜19）。（《見證》365期，頁28）
