陳德光
引言
艾克哈大師（Meister Eckhart，約1260-1327/8）是基督宗教中古世紀狄奧尼修式神秘主義（Dionysian mysticism），即基督宗教吸收新柏拉圖哲學的靈修思想的代表人物、道明會士，一般靈修史書籍都有提及。艾氏曾於道明會科隆國際學院與巴黎大學任教，並於道明會中擔任省會長等重要職位，又負責道明會修女的輔導工作，是一位身兼學術行政與傳道、備受愛戴的人物。艾克哈於66歲年老望重之時捲入異端紛爭，死後不久，教宗若望廿二世發表《於主田園》憲諭，以涉及二十八條程度不一的異端命題定罪，但憲諭謹慎地指出定罪的標準，聲明是「依其字面，以及上下文結構而論」，暗示如果抽離艾克哈思想脈絡去詮釋，就當代主流思想用語判斷，便涉及言詞的異端。艾克哈身後門生以隱匿其名的方式繼續其影響，弟子之中以真福蘇叟(Suso)與陶樂（Tauler）最為出名。
二十世紀艾克哈研究復甦，多次艾克哈亦成為東西方宗教與文化，尤其神秘主義對話與對比的代表。比較專門的艾克哈研究開始肯定艾克哈思想的正統性，講道家也把他的道理當作避靜與默想的主題。以艾克哈的道理作默想主題的書，例如：英文方面，Mathew Fox, Meditation with Meister Eckhart, New Mexico: Bear & Company, 1983；法文方面，Dom Andre Gozier, Prier 15 jours avec Maître Eckhart, Paris: Nouvelle cité, 1992。依Gozier神父意見，只要避開艾克哈一些引起爭論的觀點，不妨用於一般信友的神修，例如：艾克哈似乎不夠強調耶穌基督本性是天主子與吾人為天主（義）子的分別，至於艾克哈認為在神之上有「神原」（Godhead）的講法，釐清之後仍可採用。
中文方面，介紹艾克哈大師靈修的書籍大家也隨手可得，台北上智出版社於2003年出版，理查奇爾森（Richard Chilson）著，易利利翻譯，《天主在等待你－－根據艾克哈的經典神修》。前任教宗若望保祿二世於1985年一場紀念靈修家馮思珮（Adrienne von Speyr）國際研討會的閉幕致詞，引用艾克哈的格言「上主最急切要求你的事，只有一件，那就是捨空自我……讓天主在你身上工作」（Der Apostolische Stuhl , Vaticana：J.P. Bachem,1985），等於是間接替艾克哈平反。
本專欄的目標就是給大家第一手資料，介紹這一位埋藏了六百多年的中世紀靈修導師，讓他重見天日，參與建設本地教會或教會本土化大業，在當前缺乏深入介紹艾克哈的環境，有一定意義與作用。
本專欄的內容大致介紹艾克哈的靈修著作，包括：《勸言集》、《論超脫》等小論文，艾克哈依聖經經句主題所寫約150篇德文道理與約60篇拉丁文道理，則依舊約、新約次序介紹。艾克哈相關中文著作，讀者可以對參：艾克哈（Meister Eckhart）著，陳德光、胡功澤翻譯、葛道明校訂，《神對他無所隱藏的人──艾克哈大師勸言集與讚頌之書譯註》，臺北：光啟，2003；埃克哈特著，榮震華譯，《埃克哈特大師文集》，北京：商務，2003。最後，本專欄既是靈修專欄，儘量把艱深的神哲學大眾化與生活化，同時，很多背景資料也會因應讀者的吸收與需要即時補充。
一、《勸言集》
（一）背景特色
《勸言集》（Reden der Unterweisung）書名來自書中第一句話「這是……言論集」。整體而言，是艾克哈與年輕會士晚修時的靈修會談記錄，因材施教，主題多元，長短不一，有時以祈禱或阿們作結。寫作的目的是深怕入門者只知遵守一些繁文縟節，失去修道的本來精神。從書名的意義或了解重點後，依不同版本書名有二種可能：《辨言集》與《勸言集》，前者指本書有分辨神類、指導抉擇的意思，後者指本書有靈修勸導的意思。兩個名字各有特色，本文採《勸言集》書名。
一般學者推斷《勸言集》於1294年至1298年之間彙整，艾克哈當時任圖林根（Thüringen）區會長和埃爾福特（Erfurt）會院院長。艾克哈時年約三十四歲至三十八歲，雖講修道生活，卻是未來思想的綱要，其中已經有日後思想的關鍵詞：「超脫」（Abgeschiedenheit ,detachment）與「捨空」（gelassenheit, releasement）。
本書有舊詞新解的詮釋特色。以服從為例，「超脫」，即超越與放下（不是放棄或反對）外在階級性或事務性服從「有什麼」內容（what）？重視內心對神服從「是什麼」態度（that）？再進一步做到「捨空」、即「捨而後空」，捨棄一己之私、騰出心靈空間，讓天主進入或充滿，就是真正的服從！
