陳德光
本期專欄繼續上次主題《勸言集》著重內、外在宗教生活的平衡，有人誤以為艾克哈輕視制度與規範，這是斷章取義的結果，本書第廿章就說：以虔敬之心，多領一次聖體，於天上品級就馬上升一級。如果兩人靈修程度相等，但只要以適當態度多領一次聖體，領受者比沒有領受者有萬丈光芒之別，達到一種與天主特別的結合。
〈三〉全書內容介紹
《勸言集》可依主題分三組：
第一部分──第一章至第八章，討論服從與自我否定。
第二部分──第九章至第十六章，討論罪惡與天主的寬恕之愛。
第三部分──第十七章至第廿三章，討論不同主題，並以內在、外在作為的論述為結論。以下是每章的介紹：
1）第一章──真正的服從
真正的服從是把自己完全付託於神，這是成功的關鍵，其中道理是：我不為自己設想，天主即替我設想，何處我為祂捨棄自我，該處祂必替我設想，有如為自己設想一樣。因此，願神所願的心態最重要，最好的安慰就是欣然接受一切，神人意願一致，也就是一種對命運之愛。
2）第二章──祈禱與灑脫心
最佳與無所不獲的祈禱，出自於一顆無拘無束的灑脫之心。灑脫之心，無所矇蔽，無所拘束，無所偏好，不顧惜一己之私，完全投入天主的旨意。
3）第三章──捨空的精神
艾克哈強調捨空的精神，甚至有給人忽略外在事工的錯覺，依他的見解：如果一個人捨棄了整個世界，卻捨棄不了自己，就等於什麼也沒有放下；然而，如果一個人捨棄了自己，即使還擁有財富、名聲及其他一切，都算已經捨棄了。甚至，捨空自我就是自我認識的條件：「專注（認識）你自己，找到自我隨即捨空，就是最佳之舉。」
4）第四章──內外捨空
艾克哈主張存有優先：不要為「應做什麼」考慮太多，更該注意「應是什麼」。如果你是義者，你所做的也合乎義。神聖並非建立於行為，神聖建立於存有；不是行為聖化人，而是人將行為聖化。重要的不是盡物之性，而是盡人之性。為達到目標，人應以超脫的心，回歸存有尚未分際的真如源頭。
5）第五章──從根本改善
仰仗天主，天主將來就你。追尋天主，你便獲得諸善。有這種信念，即使一件無足輕重的事，還是比分心領聖體更令天主喜歡。追求某物，物必就你，逃避某物，物必離你。依屬天主，神聖事物便依你而屬，一切與天主相違之事則將遠離。
6）第六章──「超脫」與心懷天主
心懷天主，便能無處不是教堂，而獲得寧靜。然而寧靜並非忽視分辨，因為祈禱勝於紡織，教堂比街坊更神聖。寧靜基於在「至一」內覺知的「平等心」，雖有分別意識，卻不紛亂。除非心懷天主，否則阻礙不只來自惡劣環境，也來自良好環境，不僅來自鬧區，也來自教堂。因為阻礙來自本身，「對他而言，天主尚未成為一切」。
心懷天主，就應把天主當天主，依神待神。如此，事物都有神的蹤影，激發所愛的對象，愛越強烈，心中形像就越清晰，這種人不需要寧靜，因為沒有煩惱。
艾克哈的思想與「寂靜主義」（quietism）不同，後者把內、外在的生活二元化，有逃避心理。艾克哈則主張：為了達到內在寧靜，需要熱忱與明辨、周詳與實際。然而，學習的重點是，隨時隨地都能達到內在的寧靜，突破事物表象，將天主以一種存有本質的方式，深植心田。
7）第七、八章──覺醒與分辨
人應該經常保持靈智的覺醒：如同主說：「應隨時保持清醒，等候主的來臨」（路十二36）。因此，人不應過於輕率或自滿，免得靈智怠惰沉睡，應藉靈智與意念的力量不斷振作，竭盡所能，內外留神，戒避危害，追求完美，不斷精進。
覺醒與外在行為並不矛盾，能作二解：首先，入世而不絆於世，只要心裡充滿天主，就容納不下其他羈絆的事物；其次，物有所用的神學，無論處境如何陌生、不習慣，都應當使物盡其用。
艾克哈著重入世修行的生活，對外物不動心不等於放棄分辨與努力，但重點在於學會在萬物中抱守天主，要在一切作為、一切場所中，保持自己無滯無礙。
