【四海蹤跡】疆原跫音〈天主啊！請別丟下我們〉　張駿逸

   
　　同治元年（1860），也就是大約150年前，巴黎外方傳教會的羅勒拏神父，利用夏天從怒江流域翻越了梅里雪山，到達了瀾滄江流域。羅勒拏神父就在江邊一個名叫「鹽井」的藏族村落，建立了瀾滄江流域的第一個傳教點。
 
　　我很好奇，當時信奉喇嘛教的藏族頭人，為什麼願意將土地賣給傳教士？當地的喇嘛告訴我，根據傳說，羅勒拏神父是一個非常聰明的人，他到了鹽井以後，以高價向藏族頭人聲稱只需要買一塊牛皮大的地方。藏族頭人也答應了，收下了價款。哪裡知道羅勒拏神父將一張牛皮剪成了一條長長的牛皮繩子，開始圈地。
 
　　聽喇嘛說，過去鹽井教會的土地比現在還要大上好幾倍，都是出自羅勒拏神父當時的傑作。
 
　　我們不知道這個故事的真實性，但是當時的環境對於羅勒拏神父的福傳工作顯然是不利的，因為他在第二年就被殺害了。然而他的犧牲是有代價的，因為羅勒拏神父親手建立的鹽井天主堂在他殉教150年之後，仍然屹立於瀾滄江東岸的山坡上；它也是西藏自治區目前唯一的天主堂。
 
　　自從羅勒拏神父建立教堂的那一天開始，對於鹽井當地的喇嘛們而言，天主教就有如芒刺在背；這個外來的宗教不斷地做善事，開辦識字班、收容無依者、替村民看病…，所以發展迅速，搶走了信徒，當然社會資源也隨著進了天主堂。
 
　　也因此，鹽井的教案，有如搭上了清朝末年反洋滅教的那股強勢潮流，一波接一波地發生；換言之，鹽井天主堂的神父一個接一個地殉教了。
 
　　根據統計，從1865年建堂開始，到1949年中共建政為止的這85年間，鹽井天主堂共有15位本堂神父，其中8位、超過一半，光榮地殉教了；幸運者是遭下毒、被暗殺而死，但多數不幸者，是在遭到殘暴地凌辱之後，有如牲畜般地被宰殺、斬首、開膛、挖心。
 
　　85年之中，教堂數次遭到焚毀，修女們也是在遭到羞辱之前，抱著聖物，集體投江；信仰堅定的教友們拒絕背教，同樣是被聚集在草坪上，遭以私刑處置而殉教。
 
　　最後一位殉教者，是來自瑞士白冷會的杜仲賢神父。他是在1949年，前往拉薩的途中遭到伏擊，被發現時，他的身旁躺著一同殉教的藏族教友遺體，他們全身上下衣物被剝光，已經全裸。
 
　　根據當時政府的調查，杜神父先是胸中三槍，但是沒倒下，因為子彈剛好卡在大衣底下那本厚厚的《日教經課》裡面。之後分別在太陽穴與眉心間各中一槍，兩隻眼睛被挖走了。
 
　　改革開放之後的鹽井天主堂墓園中，重修了幾座殉道者的墳墓。當我站在這些先聖先賢的墓前，不勝唏噓、充滿感動，內心澎湃著無限的崇敬與不捨。
 
　　改革開放之前，宗教信仰是被禁止的，所以教堂就被拿來充當小學使用。目前的鹽井天主堂，是一所建築雄偉、大約可以容納300人的大教堂。
 
　　但是在1997年八月，舊堂生活區的東廂被大雨沖垮。教友們自己上山砍了木材來修補，到了次年十月生活區的東西兩廂再度被沖垮，而且垮得徹底，教友們在信仰上遇到了很大的考驗。
 
　　更不幸的事情接著發生，第二年的五月大地震，老教堂的夯土牆沒能撐過來，但是教友們沒有停止聚會，他們分別在各個家庭中念經、祈禱。也許是天主被鹽井教友對祂的愛所感動，2004年鹽井教堂開始重建，經過了兩年的工夫，新堂在2006年落成。
　　鹽井到底有多少教友？對於這個問題誰也說不上來，主要原因一來是出外打工的人數相當多，另一個原因就正如同每個教堂一樣，都有比較不積極的教友。綜合各方的資料，我想包括外出教友與「聖誕教友」在內，大約有700人。平時主日則有大約100人左右。
 
　　鹽井的教友平常是見不著神父的，因為從1949年杜仲賢神父殉教之後，就再也沒有本堂神父了。所以偌大的一個五星級聖堂，難得舉行一台彌撒，只有一位會講藏語的丁神父，偶而從雲南，經過兩天跋山涉水，過來舉行一台彌撒。平常時間教友們會自動到聖堂，自行念早課、晚課，到了主日也是集中跪在聖堂裡念經，時間大約是一小時。
 
　　150年來，鹽井的教友都是在喇嘛教的環伺之下，過著「異類」的生活；他們的名字不是傳統的藏族名字，而是異類的若瑟、保祿、瑪利亞、喬安娜…。他們的家中同樣布置著神龕，但是神龕上不是供著佛陀菩薩，而是耶穌、聖母的聖像。
 
　　在沒有神父的帶領下，目前的情況著實令人擔心；因為受到喇嘛教的無形壓力，許多教友家庭不再堅持子輩、孫輩的領洗，另方面由於與非教友之間的嫁娶，不但下一代也多所成為外教人，甚至教友也因為配偶的喇嘛教身分而放棄了天主，走進了寺廟。
 
　　相形於鹽井教友的苦難與奮鬥，回顧我們自己的環境，何其蒙恩！我們隨時都可以辦告解、隨時都可以參加配合自己時間的彌撒、隨時可以請神父祝聖念珠…，但是通常都是人在福中不知福。
 
　　出埃及之後的以色列人因為得罪了天主，所以天主罰他們在曠野中流浪40年進不了客納罕。但是鹽井的教友，長年以來在苦難裡忠心地守著天主的道、行天主的路。讓我們共同為鹽井的教友祈禱！