賴効忠
「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」（路二52）耶穌雖是天主子，卻也是一位真正的「人」。耶穌一如我們每一個人一樣，也必須經過牙牙學語、「一眠大一寸」、吃著五穀雜糧「漸漸」長大。聖母瑪利亞和聖若瑟也必須茹苦含莘地從小教育著耶穌；教祂日常生活技能、讀書寫字、做人處事之道。在這些純人性的限制中，耶穌和我們是站在同一條起跑線上的，天主也沒有溺愛祂到跳過這一些人生的歷練與修為的過程。但是，當三十歲的耶穌初次站在人前時，祂真的是不一樣。不是因為祂的高大俊美，而是因為祂的氣宇非凡。經過三十年的家庭調教，祂是一位真正「成熟的人」。
耶穌的「知識」是由兩位「鄉下人」傳授的。他們不能教祂上知天文、下知地理、政經法律、尖端科技、或多國外語，天主也似乎在一旁袖手旁觀看著這位「天主」笨拙地「漸漸」學習。本來，為天主而言，無所謂「漸漸」；所有的一切都是「立刻」和「當下」。他們只能教給祂，他們所會的；他們無法教給祂大量的知識，但卻教給祂完整的「智慧」，教祂如何成為一位「真正的人」。
人格的成熟，尤其是感情的成熟，是需要一種清楚而強烈的「對運用自由的訓練」。打從祂在娘胎的時候，祂的母親就以一句完美的「主旨承行」展現了她教育的功力；她的「凡事默存於心」展現了她的定力。祂的父親，只是在「作夢」時聽到天主的指示，就娶了那位已身懷六甲的女子；也是在「夢中」，天主挑戰他的順服力，叫他立刻起身，連夜逃往人生地不熟的埃及。
路途遙遠，難道不需要準備一下嗎？至少孩子的奶瓶尿布、路上的乾糧盤纏總得張羅一下吧！但他是一位將服從建基在信仰上的「義人」，頭也不回，帶著妻小，立刻上路，絕塵而去。他們都是對於自由的運用訓練有素的人。這應該不只是他們生命當中的單一事件，而是他們生命的「一貫態度」。耶穌完全得到了他們的真傳，而且青出於藍而勝於藍。「祂服從至死，且死在十字架上。」（斐二8）祂經常獨自退到曠野，在徹夜祈禱中聆聽天父的旨意。在山園中孤獨地祈禱時，祂汗血並流地飲下了天父為祂準備的苦爵。在十字架上，從祂洞開的肋旁，以祂的鮮血，創造了新一代的人類。這個新人類最大的特質，就是「自由」。
「自由」在面對「真理」的服從時，顯得更為珍貴。那位「義人」一輩子都在教給祂什麼是真理、什麼是面對真理的態度。每一位木匠都知道「沒有規矩，不成方圓」。九十度，就是九十度，不能妥協或偷工減料成八十五度，否則桌子會倒、床會垮、屋頂會塌。在面對真理時，沒有什麼商量的餘地；不是「誰」說了算數，而是「真理本身」說了才算數。那位「木匠之子」在往後的生命中，即使是面對強權，亦無所畏懼地勇往直前，因為祂自己就是「真理本身」。
如果只將耶穌定位成一位「硬梆梆的鐵漢」，那也不對。祂是一位心思細膩、感情豐富、悲天憫人的人，祂是在一個充滿「愛」的家庭中長大的。祂一輩子都在不斷地經驗著、學習著「設身處地」、「感同身受」，祂要親身體驗人間冷暖、悲歡離合，以便在所有人類的各種境遇中，以聖神的嘆息，將自己做為代表人類向天主所呈上的祭品。不必別人教他什麼是愛，因為祂就是「愛的本體」，但是，祂要在聖母與聖若瑟的調教下，創造一個以「人的方式」、「人的角度」去愛的模式，取代人在原罪後，那種「法利塞式」或「自以為是」的「錯愛」模式。衝突難免，卻讓愛更清晰、更堅定。
聖母瑪利亞和聖若瑟所教給耶穌的愛，不純是基於動物的「血緣性」，他們教給耶穌的愛，是極具擴張性的，是從「共融」走向「真愛(Agape)」。祂生命的終極目的，就是為了「彼此」相愛。這個「彼此」涵蓋了天主與人的「彼此」、人與人之間的「彼此」、人與自我的「彼此」、人與萬物之間的「彼此」……一切錯綜複雜之間的「彼此」。在最後晚餐上耶穌為宗徒們洗腳，對耶穌而言，似乎不是生平第一次為別人洗腳，祂做得那麼自然，「彼此洗腳」更似乎是祂的家庭傳統，是屬於祂的家庭教育的重要一環。耶穌在世時的家庭生活，讓我們能那麼自然地將祂視為我們的「家人」。
