金象逵
公元前1010年達味建立以色列王國，公元前931年分為南北二國，721年北國滅亡，587年南國滅亡，聖殿完全毀滅。以色列人充軍到巴比倫。公元前538年居魯士允許以色列人回歸故國。他們重建耶路撒冷及聖殿，非常艱苦，等聖殿重建一部分時，民眾聚集在聖殿，聽經師誦讀聖經，「全民眾聽了聖經的法律書都在哭泣」（厄下八9），乃赫米亞是猶太人，波斯王委任他為猶太總督。在這個極為悲哀的時刻，乃赫米亞說了一句鼓勵安慰他的同胞的話，這句話，如果筆者有錢，願意把它鑄成金牌送給千千萬萬的同胞信友：
「喜樂於上主，就是你們的力量」（厄下八10）
當今信主的人亟需喜樂
生活在今天的我們，不像三四十年前是生活在教會活力充沛的氛圍中：那時很多傳教士由中國大陸被趕出來到了台灣，財力豐富，更重要的是傳教士正是四五十歲的壯年，而且幾乎都有良好的神學培育。於是台灣天主教會急速的增長。那時的信友就是在這種生氣勃勃的氣氛下長大：樂觀、以自己的宗教為榮。
傳教士在各地蓋教堂，吸引當時很貧窮的本地外教人。坦白地說，極少傳教士想到這些貧窮的華夏子孫有著深遠豐厚的文化背景，因此也就沒想到，或是想到但沒有能力做到，如何把天主教教義與中華宗教文化掛鉤，說句更神學的話：天主教教義沒有「降孕」在中華宗教文化內。
這裡我們用了「天主教會」沒有用「基督教會」；用了「天主教教義」沒有用「基督信仰」，因為後者給人的印象是我們太強調「耶穌基督末日的顯現」即世界到了終結點，基督為王，完成了祂的救贖工程（弟前六14），而少講弟前六15,16：「在預定的時期使人看見這顯現的，是那真福、唯一全能者，萬王之王，萬主之主，獨享不死不滅，住於不可接近的光中，沒有人看見過，也不能看見的天主。願尊崇和永遠的威權歸於他！阿們！」
不錯，是基督「曾被宰殺、曾用血，從各支派、各異語、各民族、各邦國中，把人贖來」（默五9）。贖來做什麼？「贖來歸於天主，使他們成為國度與司祭，事奉我們的天主」（仝，五10）。「基督把一切仇敵屈伏在自己的腳下，最後被毀滅的仇敵便是死亡；……萬物都屈伏於他以後，子自己也要屈服在那使萬物屈服於自己的父，好叫天主成為萬有中的萬有。」（格前十五28）──按：基督教《和合聖經》翻譯此段都把「天主」譯成「神」：「曾被殺，用自己的血從各族中，……買了人來，叫他們歸於 神」（默五9）。「……萬物都服了他，那時，子也要自己服那使萬物服他的，叫 神在萬物之上，為萬物之主。」（格前十五28）。把God（RSV英譯）譯成 神，看來為華人更富意味（詳見下）。
遺忘者的損失太多太多
新約中天主被稱為「父」，一共約三百餘次１，而雅威（Yahweh）在舊約中出現約7000次（仝頁18）。「神的名字『耶和華』在舊約聖經裡用了六千二百五十八次」2我們能忽略甚至遺忘出現這麼多的聖名嗎？「著名的希伯來翻譯家都同意Yehovah不是十分準確的譯名（not an altogether correct rendering）」。（１頁18）
雅威的字源直接來自天主。梅瑟在埃及殺了人，便逃到米德楊。思高聖經註此句：「米德楊在梅瑟時代是指由摩阿布以南直到西乃山的地區。」（出二22之註）現在我們要讀到天主最重要的啟示：祂自己的名。
天主派遣梅瑟：「我要派你到法郎那裡，率領我的百姓以色列出離埃及。……梅瑟對天主說：「當我到以色列子民那裡……他們必要問我：他叫什麼名字？（按：下面的話筆者抄錄新耶路撒冷英文聖經，筆者認為這個翻譯最顯出原文的神祕性）。天主回答說：「I am he who is」（出三14）。【按：這比「自有者」譯出原文的韻味多多。希伯來文原文是這樣的：ehyeh（I am）aser（that）ehyeh（I am）】，重點在「是（to be）」。
雅威這名字在希伯來文是YHWH（希伯來沒有母音的字母），我們無從了解希伯來人如何發這個字的音。上帝的誡命禁止妄稱主的名，所以他們在讀經時就用主（Adonai）代替發音。經過幾個世紀的輾轉流離，希伯來人也就忘記是發「Jehovah」還是「Yahweh」。一般學者對於上帝的名字在字根學上雖有不同的看法，但是有一點非常明確：字根乃是源自一個動詞型「是」（to be）。3
出三15非常重要，因為天主自己說「Yahweh（思高譯為上主，和合本譯為耶和華）是我的名字，直到永遠，是我的稱號直到永遠。」
出六2：「我是雅威，我曾顯現給亞巴郎、依撒格和雅各伯的『全能的天主（El Shaddai）』之名，但沒有以『雅威』的名字將我啟示給他們。」這是思高聖經看來僅僅兩次出現「雅威」之名；之後幾乎全部聖經，有原文「雅威」的地方，一律用「上主」二字譯出。新耶路撒冷聖經，則照原文，音譯為Yahweh。讚！重講一次，Yahweh的意思是「He who is」，重點是「to be」「是」。「to be」「是」帶來極多美麗聯想。──按：筆者小小經驗：思高聖經譯成上主，雖出現很多次，沒給筆者帶來新的體驗：天主、上主、主……都差不多吧！直至讀《新耶路撒冷聖經》，幾乎每一頁都出現Yahweh，尤其是聖詠（至少出現700次）才領會不能遺忘Yahweh聖名和聖名帶來的神光、神思啊！
「I am he who is」：「是」（to be）：真是使人快樂的啟示：我們信的天主是完全正面的、積極的、肯定的、美麗的（醜是缺少「to be」美）光明的（黑暗是缺少應有的「是」）。詳見下。
「在起初，天主創造了天地」（創一1）
「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗。」（創一2）
科學家的描繪是這樣的：「想像一下，沒有恆星、沒有星系、沒有光線的宇宙是什麼模樣：只是原始的氣體與無垠空間中的隱形物質所融合成的一片漆黑。光芒刺眼的『大爆炸』發生後數十萬年，宇宙陷入了一片持續近五億年的黑暗。」4──五億年！人生七十古來稀！五億年有多少七十？多少人生！
「不到一個世紀前，天文學家只知道我們這個星系，也就是銀河系。……今天我們知道銀河系有超過1000億顆恆星，而宇宙中約1000億個星系，每個又都包含難以計數的恆星。」（仝，頁10）
誰給宇宙萬物帶來「意義」？以上科學家描繪的就缺少「意義」，如果沒有《創世紀》的畫龍點睛！創一１告訴我們有 神，天主，名叫雅威（He who is）：祂（筆者更願寫「她」，這個字使筆者感覺到宇宙不只有秩序，更要緊的是還有愛）分享祂的「是」（中文譯為「有」更符合中文思維）：有光（否定了黑暗），有生命（否定了呆板），有美（否定了荒涼），有河流海洋（否定了唯靜唯定），有人類（否定了大地是祭台卻無司祭），有男有女（否定了「人單獨不好」【創二19】）……然而神的「是」最奇妙、最偉大的分享、鑄造，最富有「天主是愛」的色彩是神賜人分享祂的「永遠」，賜人不死的生命（「天主造了人，原是不死不滅的。……義人充滿永生的希望。」（智二23；三4））
最被遺忘的雅威賜人的分享：永遠
姐妹兄弟：首先要記起聖經的話：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前二4）。祂願意的，就會做到，只是我們看不出來如何與其他聖經真理協調：如永遠的地獄。
假定一切人都得救，那麼「永遠」真是我們該多思想的真理：那是分享天主喜樂的「終極臨界點」：不能再多的喜樂了！「永遠」
有時筆者幻想人生像是山中一條小路，有箭頭指出該走的方向。我就照此方向往前走：少年、青年、中年、老年……有些疲乏，但總算走到小路的盡頭，有個小門關著。本想我已走完了路。但推開小門，向裏看，原來是另一條路的起始，向前望去，無盡無垠，比我已經走過的小路延長無數倍，看不到盡頭。然而不用我走路，有一種力量拉著我，一下子，我就到了另一個小門：打開門又是無盡無垠指向前……幻想道不出「永遠」的真實。但一件事是真的：當我死時，吐出最後的一口氣，我會發現我沒有化成虛無，我存在著，更真實地存著：我一生就算是一百歲，比起我面前的「存有」：無盡無休的「路」或「時間」，我活過的一百歲才像是虛無，更好說，渺小、短促得近乎虛無。永遠！永遠！妳把我帶到哪裡？
帶到無限：是無限美的雅威變化了我的時間感：凝視著無限美的「她」，時間停止了。或者更好說，我融入雅威的無限。我們不是都有過這樣的經驗嗎？總覺著快樂心喜的時間太短…面對著無限美的雅威，時間停止了，永遠成了現在；只有現在，過去將來都失去了「to be」。
分享一個幾乎能夠常常快樂的袐訣：人間有美麗的、純潔的（為筆者，是在異性的臉上反映出，不多，但的確有著無限美的有限反映）。我要說的是看到美麗純潔，我心中的喜樂大增：「美是看了就喜樂的」，這時我就想：人間有限的美還能帶給我這樣的平安、喜樂，那麼無限倍的美、純潔該使我多快樂呢！雅威，顯示給我您的「美」！「純潔」！姐妹兄弟，敞開你的心，接受有限的「to be」，再轉到無限。
（尾聲）雅威又被遺忘了。這是格前第十三章聖保祿的愛的禮讚：「愛是含忍的……」真是美麗到了極點。但是幾乎常常只唱前半段。「愛」可以懂成對人的愛。但是後半段，尤其是「面對面的觀看」，幾乎從未聽人講或唱。（待續）
附註：
1 H. Lockyer《all the Divine Names and Titles in the Bible 》Zonderwan, Grand Rapids, Michigan,
1981。頁65。
2 王正中《聖經，和合譯本修訂工作的真相》浸宣，台中，2000，頁35。
3 G. P. Duffield《基要神學》（漢譯）上。天恩，台北。1999。頁127。
4 《國家地理雜誌》（中文版）2003年2月號。頁7。
