蕭永倫
本文所說的銀子指的是金屬之一的質料，也指用銀打造而成的錢幣。在古代，它被用來製成各種裝飾品、日用品，以及鑄造神像。
依撒意亞先知最厭恨族人崇拜偶像，在其書中極力抨擊它，把它視為人的傲慢行為表現。但是他相信這樣的人必將屈服，他們的驕矜必被抑制。他預言那一日上主必要完全毀滅偶像，因為唯有上主當受尊崇。到時人們必將所製造來崇拜的銀像和金像，「拋給鼴鼠和蝙蝠。」（依二17〜20）
列王紀下寫約阿士被立為猶大王之前，整個猶大的宗教崇敬陷入最低潮。聖殿多處毀壞不堪，不但沒有打理和清潔，還留下了曾經供奉邪神的褻瀆跡象。於是在司祭約雅達的協助下，開始了整修聖殿的工作。第一步是籌集經費。約雅達拿來一個箱子，箱子上面開了一個口，安放在祭壇旁邊。守門的司祭將所有獻於上主聖殿的銀錢，放入箱內。幾時看見箱內的錢夠多了，君王的秘書和大司祭就上來，把錢倒出，數點上主殿內所有的銀錢。
君王的秘書和大司祭將秤好了的錢，交給上主殿內監工的管理員，由他們發給在上主殿內工作的木匠和建築工人，泥水匠和石匠，或購買木料和鑿刻好的石頭。總之，都用來作為修理聖殿的費用。但是這次的維修工程著重在聖殿建築本身，沒有花費在製作殿內的銀盆、燭剪、盤子、號筒，或任何金銀器皿上。（參列下十二4〜12）
舊約有關銀子所闡述的事蹟最精彩的該屬巴比倫王拿步高的異夢。他夢見一尊光輝燦爛的巨大立像。這尊像的頭是純金，胸和臂是銀的，腹和股是銅的。脛是鐵的，腳一部份是鐵，一部份是泥的。大王在觀望時，忽有一塊石頭滾下，擊中了立像，把鐵泥的腳打得粉碎；同時其他部分也立即完全粉碎毀滅。那塊擊碎立像的石頭卻變成了一座大山，佔據了全地。
達尼爾先知解說拿步高王便是夢裏那屬金的頭。在他以後的君王，用其他較差的質料比擬，所領導的王朝一個比一個衰落。至於所見的腳和趾，一部分是泥，一部分是鐵，表示那個國家一部分強，一部分弱，但它終要分裂。先知還預言上主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存弗替，就如拿步高王夢中所見那塊未經手鑿，即從山上滾下的石頭，把巨像打得粉碎一樣（參達二31〜45）。先知說明人所立的國度是有限的，只有天主的神國才會不朽長存。
聖經新舊約各有一段收受銀子以出賣他人的記載。舊約中有若瑟被兄長們忌恨，於是他們以二十塊銀錢把他賣給了依市瑪耳人。結果後者將若瑟帶到埃及去了（參創卅七28）。天主卻奇妙的保守了他，慢慢的更藉著他在埃及所獲得的地位，拯救了他的家人和民族。
至於新約，則有猶達斯出賣耶穌的事蹟。猶達斯因為惱恨耶穌沒有領導眾人反抗羅馬，又見祂與稅吏等人來往，對祂深感失望，而決定以三十塊銀錢出賣祂。可是當他見耶穌被判決時就後悔了，急忙把銀錢退還給司祭長和長老，自認出賣了無辜的血而犯了罪。他們卻對他嗤之以鼻，嘲笑他為什麼提出與他們不相干的問題。於是他悲憤的把銀錢扔在聖所，然後退出去上吊死了。因為是血錢，司祭長不敢收起來，用銀錢買了陶工的田地，作為埋葬外鄉人用，那塊地也就被稱為「血田」（參瑪廿七3〜8）。猶達斯的死真可憐。他雖然做錯了，但也懊悔了，原本可以痛改前非，重新做人，但因為對自己絕望而輕生，實在可惜。
宗徒大事錄有一段想用銀錢收買神恩的記載。當時在耶路撒冷的宗徒聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望往他們那裏去。二人一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神。有一位名叫西滿的人，他曾經是個術士，因聽了斐理伯的宣講而信從了福音。當他看見撒瑪黎雅人藉宗徒們的覆手而領受了聖神，遂獻給他們銀錢，要他們也把這個權柄交給他。西滿用他未皈化前的異教人的態度看待神恩。伯多祿卻嚴格地斥責了他，不可貪圖用銀錢買得天主的恩賜（參宗八18〜20）！我們中也有從外教偶像崇拜中皈依耶穌基督的人，信從基督以後卻沒有完全放棄過去的迷信行為。這段經文提醒我們不能三心兩意，要徹底的跟隨基督，義無反顧。
接受了基督的福音不會使我們發達，卻使我們在祂內度一個充實圓滿的生命。至於我們會不會賺錢，就看我們的工作性質或生意頭腦，但財富不能決定我們生命的意義。這樣我們才能像伯多祿一樣的坦然。當他在聖殿中遇到一位從母胎中就瘸腿的人向他討錢時，很坦白的說：「銀子和金子我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走罷！」（宗三6）那人被治癒後，就喜樂的高聲讚美天主！
路加福音中有個比喻，說一位婦女有十個「達瑪」（銀幣），遺失了一個，馬上點上燈打掃房屋，細心尋找，直到找著（參路十五8）。這銀幣是婦女嫁妝的一部分，是她所十分珍惜的。它們象徵天主所愛惜的人，若迷失了，天主會立刻去尋找他們，直到找著為止。這比喻和「迷途羔羊」及「蕩子回頭」的兩個比喻有異曲同工的作用。
