賴効忠
政治」，在今天的台灣社會，是一個極敏感的話題，有些人認為，幾乎與「罪惡」是同義詞。
今年暑假，時任嘉義教區首牧的洪山川主教，前來聖堂宣傳伯鐸宗座善會。彌撒後，在中午用餐時，無意間談及台灣目前的政治現況，洪主教認為：「台灣目前的政治內部生態所呈現的，是一種完全不同於我們一般生活的文化。在那個文化中，表面上看來，是講民主、重制度、為民謀福、重視民生疾苦，但實際上卻隱藏著許多詭譎、爭鬥、仇恨、對立與罪惡，而這一切，都巧妙地在各種意識形態中被予以合理化。
傳統的倫理道德被操弄得體無完膚，善良的百姓，也只是政治謀利的素材。我們若用一般的道德標準去評斷政治，反而落入了更深的政治迷思與圈套之中，他們會譏笑我們幼稚無知。諸不見，在他們的思維中，認為『政治是最高明的騙術』，而對於這種『睜著眼的罪惡』，我們卻也被薰染成認為理所當然。」
洪主教的真知灼見，一語驚醒夢中人，原來我們都想錯了！難怪有人認為，在台灣的各種生活範疇中，政治是被「魔化」最嚴重的一個區塊。全台灣目前正不知不覺地逐漸陷入這隱形而嚴重的誘惑中。尤其在所謂兩極化的政治評論節目中，全台老百姓的情緒都受到了嚴重的影響，有些人已經因此而呈現出身心靈病態的情況。無怪乎，某些有識之士，發起「選前兩週拒看新聞」的運動。
為政之道，真的是要用到那麼殘酷冷血而罪惡的手段嗎？那是魔鬼的伎倆！
曾有一人，出身貧苦，從事木作版模，有鑒於時代亂象，極欲推動心靈改革，遊走四方，探查民間疾苦，足跡遍佈各窮鄉僻壤，並發表嶄新政見。祂是不在乎追求業績式的社會建設、經濟發展，卻呼籲彼此相愛共融，且自比人靈的善牧。祂視全民為一個多元化的身體，肢體相連，沒有族群的對立、意識的落差，所有人在同一的信念及永生的目標下，攜手同進。祂自己更以身作則，去除奢華，與民同苦，餐風宿露，隨遇而安。祂對抗權貴，眾望所歸，市井小民趨之若鶩，紛紛推舉其為王。
當祂正為群眾前呼後擁地榮進都城之時，卻早已埋下了殺身之禍。祂登基之後，以十字架為寶座，人們譏笑祂為土皇帝。祂很「鄉土」，卻不「阿土」，更不「鄉愿」；祂「同流」，卻不「合污」；祂「集黨結社」，卻不「狼狽為奸」。祂將祂的治國理念，放在生命永恆的至高點。
祂為保護祂的子民不受「外敵」的侵犯，身先士卒，與魔奮戰，以自己的死亡，換取臣民的永生。祂犧牲了現世的財富與享受，卻讓祂全國的子民「藏富於天」。可惜，祂在位僅六個小時，即為人所推翻。但祂所建立的王國，卻未因此消滅，因為祂將祂的寶座重新置於祭台上，以祂的體血餵養祂的子民。時過兩千年，祂仍是唯一的國王。祂的國土，超越任何國界；祂的國民，涵蓋所有族群。
祂不反對民主，卻深刻瞭解所謂的民主，其內所含有的隱憂與危險，更清楚多少人會假民主之名、行獨裁專斷之實。不成熟的民主所揪扯出的，只是更多人性的軟弱及腐敗。人們內心深處，渴望祂永世為王，直到千秋萬世。
更有甚者，祂所建構的政治文化，大不同於今天的台灣政治文化。而唯一能拯救台灣文化的，似乎也只有耶穌基督的「愛的文明」！
