許建德
當梵蒂岡對本地化的態度開始有所改變的時候，我們這些首當其衝的亞洲基督徒又是什麼反應呢？
在我的印象裏，雖然有些神長和信友們對教會的本地化非常關心，可是大部分的信友或是不了解，或是不關心，並不把本地化當作自己的課業。什麼原因呢？我猜一方面是大家認為教義、梵二、福傳、本地化等等的議題是神父主教們的事，跟我們在俗信友沒有太大關係。另外，大家還有一誤解，以為教會的傳統是神聖不可「親」、固定不得動的。
因此，我想説明兩件事：第一，教會的傳統並非一成不變，並非從教會誕生的那一天，也就是聖神降臨的那一天，就擺平了放在那裏，供後人崇拜景仰。第二，教會傳統的持續發展，是所有基督徒，包括神父主教、修道人，以及我們在俗信友共同的責任。
這是梵二《天主的啓示教義憲章》的講法，並不是我標新立異，自己想像出來的。《啓示憲章》是教會有關天主啓示與傳授的一個重要文件，文件裏解釋了天主啟示的性質及對象之後，第二章第7號這麼說明了耶穌的宗徒、和繼承他們的主教是福音的傳授人：
為使福音在教會內永久保持完整而有生氣，宗徒們留下了主教們作繼承者，並「把自己的訓導職權傳授給他們」。所以這聖傳以及新舊約聖經，猶如一面鏡子，使旅居於世的教會，藉以觀賞天主「教會即由祂接受了一切：直到被領至面對面地看見祂實在怎樣。
第八號談到信友們對應該努力持守宗徒的傳授：
宗徒們傳授其接受的，勸勉信友們持守或藉言談或藉書信所學來的傳授，並要為曾經傳給自己的信德而奮鬥。
到此為止，都是我們熟悉的道理：教會的傳統由主教們傳授，信友們接受了也持守了。接下來在第八號裏解釋的是教會傳統的發展：
因為對傳授的事蹟和言語之領悟都有進展，這來自宗徒們的傳授，於聖神的幫助下，在教會內繼續的發展著。
原來教會隨時代的運轉，不停地朝著天主的圓滿真理挺進，直到天主的言語在教會內完成為止。
這裡說得很清楚，教會的傳統是活的。宗徒的傳授，並非像博物館裏的死標本，永遠一成不變，而是不斷地有新的進展。在發展中，每個時代對宗徒的傳授有新的體會，教會的傳統會因此日復一日更接近天主的圓滿。這樣的發展，要一直持續到「完成了」那日為止。
《啓示憲章》第八節又繼續地說教會傳統發展的來源有二，一個是信友們，一個是主教們：
此一進展來自於信友們的瞻想及研讀，因他們對所經歷的精神事物有了深切的了解，而把這些傳統珍貴底儲存在自己的心中；
同時也來自於主教們的宣講，他們在繼承主教職位時，領受了正確闡述真理的特恩。
「此一進展來自於信友們的瞻想及研讀」這句話裏的「信友們」指的不是別人，正是你和我。
當然，一般信友對教會傳統的舊有印象並不是空穴來風。在梵二以前，在俗信友真的是沒有什麼機會參與，凡事聽主教神父的就對了，根本和教會傳統的發展沾不上邊。而且梵二前的教會因為要和馬丁路德劃分界限，馬丁路德強調只有聖經重要，天主教會就特別強調傳統的神聖重要，讓一般信友留下了傳統是不可更動的印象。
一般信友對教會傳統中的教義部分，更是敬畏三分，不敢越雷池半步，深怕違反了教義被判成異端。一般信友也誤以爲教義是永恒不變的。如果我們對教義的發展（註一）有比較深入地認識，就可以看出教義在兩千年歷史中不斷演進的經過，「永恒不變」的錯誤印象，就有希望可以慢慢改變過來。
了解到教會的傳統不是博物館裏的標本，是不斷持續發展的，而且是在俗信友推卸不了的責任以後，我們就已經在參與更新行列的隊伍中勇敢地邁出了第一步。
────
註一：2006年在美國剛過世的前耶魯大學 Pelikan 教授，曾寫過一套五冊劃時代的基督宗教教義發展史，雖然深了一些，但是對有心想瞭解教義演進的朋友們是絕佳的參考資料。（Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Vol. 1-5, The University of Chicago Press, Chicago）
