小玉
處處有陷阱！這句話該怎麼解釋呢？這篇文章，我只是分享自己在菲律賓德拉薩天主教大學（De La Salle）的「宗教與價值教育研究所」修習「基督徒靈修歷史」這門課的收穫。它是簡單的個人反省與整理，所以並不深入課程內容，而直接從拆解課程標題的三個概念──「歷史」、「靈修」與「基督徒」──來說明解釋。
歷史
談到「歷史」，教授問：當讀那些講述歷史的書籍或文件時，我們應該毫無疑惑的全盤接受嗎？我們會不會，或者應不應該去懷疑它的可信度？我們是不是考慮到它是否攙雜了某種程度的主觀因素？
事實上，讀歷史就如同我們透過媒體看新聞事件，它是一種報導。任何一位媒體工作者或是歷史記載員，在描述某一事件的時候，不可能完全避免掉個人的主觀意識。當他描述事件，是根據過去的經驗與感受，從自己的角度發現、觀察、體會，透過洞察與理解之後，整合下筆傳達給讀者、聽眾或觀眾。
即使一位堪稱頂尖的超級情報員，運用專業，極盡可能的保持客觀公正，也無法避免掉個人的主觀。因為當他將收集到的情報去蕪存菁時，仍必須有所抉擇，免不了要用他個人的主觀，選擇要留下這個或去除那個。照這麼說，所有情報資訊都是不夠完整全面的。
舉例說：「十六世紀的時候，麥哲倫發現了新大陸！」你發現這句陳述有問題嗎？事實上它是不夠精確的。因為，在麥哲倫還沒發現新大陸之前，這片土地已經存在，而且有人居住。因此，如果要讓這句話更完整，我們得這樣說：「在十六世紀的時候，麥哲倫從西方世界，發現了新大陸。」
其實，宗教信仰的傳遞也是通過這樣的一個過程。它從某個特定的區域開始時，已蘊藏著當時當地的環境背景，受到文化、時間、語言、地域的限制，此外，也受限於人的表達能力及接收能力。我們必須承認，每個人對同樣一件事情的領悟力和理解力會有程度上的不同。所以，它有可能變質，也會被扭曲。
既然我們知道「歷史的真相」就是「不可能完整」，那為什麼還要花時間去認識歷史呢？因為，我們「別無選擇」。這就像有一些人，居住在空氣污染嚴重的地方，也知道這樣的環境會使人生病，但是如果他們根本沒有條件脫離這樣的情境，就還是必須照樣的「呼吸」不乾淨的空氣，因為「別無選擇」。
人，活在歷史中，活在傳遞訊息與累積經驗的過程中，只能盡力收集不同角度的觀點、找到較為平衡的立場，透過學習、以及自我深層的反省與批判，來分辨出自己應該站的一個位置。而不是盲目的跟隨潮流，漫無目的飄呀飄，人云亦云。
每個人，都是正在寫歷史的人，當你透過不同的方式與人交流的時候，正在傳遞著你所接收與理解到的訊息。每個人理解事情的角度不同，處理事情的態度不同，但都得有自己的路，請盡可能的保持警醒。
靈修
談到「靈修」，我們當然要問什麼是靈修？「靈修」可以說是一種「人的自我內在意識」，我個人覺得或許可以把它解讀為「超越／提昇」的精神。
一般來說，人的天性趨向「自私利己」。在物質上，總是希望能夠吃好的、穿好的、欣賞美的事物；在精神上，渴望被愛、被保護、被照顧。從我們還是嬰兒時，就「要的」比「給的」比率高更多。我們會為了圖自己的方便，不介意造成他人的負擔；會為了讓自己感到舒適，不顧慮到別人可能會有的壓力；總是習慣性從自己的角度來看待人事物，期待別人配合我們，如果他們不，我們就感到沮喪、失望，甚至是憤怒。
在靈修這個名詞上，我們講「超越／提昇」，指的是一種昇華的精神。它不被侷限於任何一個特定的宗教或派系，關乎的是「個人內在的轉變」。當一個人被稱為有「靈修精神」，我們能從他的身上看到一些不符合常理的事。因為，他超越了自我享樂的層面，把目標轉移到追求另一個更高的原則與價值。
這樣講，似乎很抽象，簡單來說「靈修」是一種忘我無私的「真愛」精神，是一種「堅持做對的事」的「毅力」。比方說：一個人的身體明明非常疲累，需要休息，但知道自己還有任務，為了負起責任，他堅持下去；或是，一個人明明對美食很沒有抵抗力，但想到世界上的某些角落，有許多人連吃飽都成問題，於是他選擇簡約的飲食；又或者，一個人明明非常厭惡某個人的態度或作為，但當知道那個人遇到麻煩，需要幫忙，仍然放下自己對他的觀感，伸出援手。
有靈修精神的人，常常把自己看的很輕，不注重外在的光鮮亮麗，也不會受到他人吹捧或貶低的評價左右，他真正的認識自己。將自己的各種慾望降得很低，跟隨的是一個更崇高的價值，專注於在他的認知與理解上「更重要」的事。當然，他喜歡、尊重、愛惜自己，但是他更尊重的是「生命的本質」，在待人處世的原則上，把每個人和每件事都放在比自己的需要更高的位置上，在乎的不再只是個人的利益，而是生命的尊嚴與價值。
陷阱在哪裡呢？就在我們每個人自己的心裡。如果我們還是把自己的需要擺前面，把自己的感覺放大，貪圖名利，縱容慾望，那麼我們其實沒有資格談論「靈修」，更沒有資格講「愛」，除非夠做到「超越」，否則我們仍然只是凡夫俗子。
基督徒
接著要看的第三個概念是「基督徒」。當聽到或是看到「基督徒」這三個字的時候，我們落入了什麼樣的陷阱？我們落入「自我蒙蔽」的危險當中。為什麼？
很多基督徒，特別是天主教徒，可能會把耶穌聖心的圖片放在隨身攜帶的皮夾裡，如果你身邊也有這樣一張聖像，請取出來仔細欣賞。在不同的耶穌聖心圖像裡，我們會發現相似的特點，耶穌的臉很俊秀，衣服很乾淨，表情很溫柔。如果問你，耶穌帥不帥？你愛不愛耶穌？我想，不會有太多爭議，大部分基督信徒的答案會是肯定的。
現在，讓我們在腦海中換個場景，回憶聖經中耶穌的生活，祂曾經說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但人子卻沒有枕頭的地方。」記得嗎？耶穌其實是個「流浪者」，為了宣講天國、行奇蹟、治癒人，終日風塵僕僕的遊走四方。我們只要想想現代人的自助旅行，在生活上有多麼的不方便：沒有固定居所，不知道下一餐到哪裡吃，要煩惱交通、或身上的錢帶得夠不夠。
再回到耶穌的時代，想想巴力斯坦地區的氣候和民生習慣。耶穌沒有車、房子，在那裡也不是個水源充沛的地方，就連平常想洗手，也不是扭開水龍頭就有。當時的人們手髒了，最常使用的清潔方法，就是拿吃剩的乾麵包在手上抹，然後順手丟給小狗吃。你能想像，在炎熱的環境中，耶穌可能連洗澡的機會都很少有。事實上，耶穌本身的生活並不舒適。
常聽人們向耶穌祈禱時，會這樣說：「主呀！耶穌呀！免去我的煩憂，除去我的壓力，讓我有吃、有穿、有住、有健康、有財富、有平安，我要一生幸福快樂，沒有苦難。」這是不是有點矛盾了呢！？耶穌自己的生活就不是那樣呀！
陷阱所在
陷阱在哪裡？陷阱就在我們宣告自己是基督信徒的時候，在我們說好愛耶穌的時候！我們到底知不知道「基督徒」的精神與意義？清不清楚自己愛耶穌的什麼？如果耶穌不像我們想像中的那麼帥、那麼乾淨，也不對我們有求必應，我們還愛祂嗎？我們會愛一個外表看來髒兮兮的流浪漢嗎？能忍受祂身上可能散發出來的怪味道嗎？如果我不那麼膚淺，而就是耶穌的生活態度與價值觀吸引著我；我愛祂，是因祂所持的理念。那麼，當告訴別人我是基督信徒、當大聲說我愛祂的時候，我該用什麼樣的精神和態度來過一個基督徒的生活？
本文標題為「處處有陷阱」，出發點並不在於批判或挑戰教會的體制或權威，只是單純的分享心得。當然，這些只是個人的體會，從我個人的角度來觀察與理解，難免挾帶個人的主觀。所以，它不是絕對的完善，也必有討論空間，如果有朋友願意從不同的角度來分享討論這些話題，我相信，越能激盪出更豐富的火花！
（本文作者為菲律賓德拉薩天主教大學宗教與價值教育碩士研究生）
