吳終源
四十多年前服兵役時，局勢緊張，大家都怕被調到金門或馬祖當兵，號稱中金馬獎。我很幸運，沒中過金馬獎。2013年6月中旬和斗六百成儲蓄互助社社員一起到馬祖三天，進行共融學習，這是我生平第一次到馬祖。
馬祖計有36個島嶼，面積約29平方公里，距大陸最近點只有9.5公里，是台澎金馬領域的最前線。從前台灣與大陸對峙時，其緊張情勢可想而知，如今兩岸維持和平，馬祖由前線戰地轉為小三通的門戶，更進一步成為國家風景區，大力發展觀光事業。雖然只到北竿和南竿，但已深深體會戰爭與和平帶給人的重大影響。
此行第一個印象是馬祖的山都是青翠的綠色，空氣很好。看從前的老照片，原來可都是光禿禿的石頭山，據說每一個到馬祖的軍人至少要種三棵樹，原是為求隱蔽，卻成就了今日的美景。
高低起伏的水泥路面布滿平整的人孔蓋，可看出地形的複雜與建設的艱難。另一個令人難忘的是北海坑道，完全是為了防空而開挖，好隱藏武器和戰艦，如今可是媲美桂林陽朔的坑道風光。
戰爭博物館述說著那緊張對立的時刻，那全島皆兵的日子，展現戰地肅殺氛圍，也道出戰地政務時期自由受到限制，面對戰爭的恐懼與死亡陰影威脅的無奈。
五代詩人曹松的：「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯！」道出功業彪炳的戰爭英雄，背後有多少人的犧牲？杜甫的《兵馬行》有「君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」李白的《關山月》也說：「由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。」
五代陳陶的《隴西行》哀怨道：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。」同是五代的張籍更具體地在《征婦怨》描寫：「夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」更讓人感嘆不已，所以五代王翰的《涼州詞》就豁達地說：「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」
這些詩詞背後，還有一種反戰的思想，可以老子做代表：「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。」（《老子》31）我們祈禱，永遠不要再有戰爭，可是有時在某些地方還是難以避免戰爭，有人把人際的爭鬥也看做是一種戰爭，因為只要有人的地方，就會有紛爭，有不同的意見，台灣的立法院有時竟成一級戰場。
不可避免的紛爭，有時反成為進步的力量，耶穌說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。」（瑪十35〜36）
正如柏拉圖說的：「吾愛吾師，吾尤愛真理。」面對真理，有時不能不有痛苦的抉擇。新陳代謝、除舊布新是自然界必有的過程。人的成長也需有磨練的痛苦：「我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞。」（羅五3〜5）勇敢面對考驗，堅強自己，以走出困境：浴火重生的鳳凰常是希望的象徵。
如果將克勝病痛當成另一種戰爭，這種戰爭可是沒有人能避免的。我們當然希望克敵致勝、對症下藥，一下消滅病灶，但更重要的是預防重於治療，加強免疫力才是根本的良方。
我們看到當年戰爭對立時，馬祖為隱蔽自己、堅強自己的戰地建設，成為今日承平時期觀光的美景。這也使我想起清朝名將左宗棠兩次率部西征，一路進軍，一路修橋築路，沿途種植榆楊柳樹，成為後世著稱的「左公柳」，他的同鄉及幕僚楊昌浚寫詩讚譽道：「新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」
當戰爭不可避免時，不要莽撞，但先要強化自己，積極建設，以立於不敗之地。聖保祿是基督的勇兵，當他面臨死亡的威脅時說道：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點，這信仰，我已保持了。」（弟後四7）
在走向世界村的今日，有志之士提倡以談判代替對抗，避免相互廝殺的紅海，而尋求有創意的、容納百川的藍海。
耶穌教導我們不要判斷、不要定罪，要包容、寬恕、原諒得罪我們的人，甚至愛我們的仇人，為迫害我們的人祈禱，這是化解糾紛的方法，然後更進一步去幫助需要幫助的近人，救助弱小貧困中的人：「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」（六31）。我們渴望的和平自然會由天主那裡來到世間：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」（瑪五9）
