蕭永倫
師傅的希伯來文是「辣彼」，是徒弟對尊師，特别是學生對老師的一種尊稱。在耶穌時代，「辣彼」尤指巴力斯坦的法律學士，有時亦稱「辣步尼」（若廿16）。
在新約中，若翰的門徒以「辣彼」稱呼他。當耶穌開始公開傳教時，若翰的門徒向他投訴說：眾人都到耶穌那裡去聽教。若翰却回答說：「我不是默西亞，我只是被派遣作前驅的。」接着又說：「我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我却應該衰微」（若三26）。
若翰雖然比耶穌早出道，又是祂的表哥，却没有以競爭和比較的態度對待耶穌的受重視，反而以英雄惜英雄的態度，把祂推薦給自己的門徒，告訴他們是該離開，去另尋眼前的高明－耶穌的時候了。這個回答顯示了若翰的自知之明與落落大方。他不以自我為中心，而願意大家一起尋求天主的國，並明示耶穌就是走向天國的最佳途徑。後來若翰的一些門徒如安德肋，因聽了若翰的表態，而安心的跟隨了耶穌。
古代有專精不同技藝的各種工匠，如木匠、陶匠、鐵匠、裁缝匠等。藝匠要培育新人需要招收徒弟。當時的培訓都是父子相傳，或收義子為徒弟，後來也收外人。為了保證技藝能够代代相傳，必須加强師徒的親密關係，視師如父，視徒如子，所謂「一日為師，终身為父」。徒弟向師傅學習，主要是在實際工作中邊看、邊做、邊學。當徒弟在旁看著師傅操做，也了解大約情况後，便開始帮忙做些簡單輔助的工作。隨著技術的熟練，工作範圍就有所增加，到了能够勝任基本工序，便在師傅的督導下做出一份完整的工作，慢慢也過渡到可以獨立工作。之後還要繼續領悟與學習，直到學徒期結束，自立為一位工匠，也就可以開始自己招收徒弟了。
耶稣不是手工技藝的師傅，而是宗教思想上的「老師」，但是收徒的方式，以及師徒間的密切關係，却與藝匠相似。門徒要學習師傅的人生道理，就朝夕和他相處，陪伴、聆聽、提問、觀察他。安德肋開始跟隨耶穌時，就願意知道師傅耶穌住在那裡，好去相伴和了解祂（若一38）。後來耶穌正式挑選和接納核心門徒時，《馬爾谷》福音說：「他就選定了十二人，為同他常在一起」（三14）。
這種與師傅為伍，細心學習他的人格、精神、價值觀、工作方法與態度的培育方式，是「肖似師傅」的最好方法。伯多祿在耶穌顯聖容時，對師傅耶穌說：在山上真好，要在那裡張搭三個帳棚（谷九5）。他認為能够保持那種興奮的感覺最好。但是耶穌却告訴他們應該下山去，因為祂的教誨不是用來自己欣賞，而必須是在生活中實踐。
與師傅相對的人物是「門徒」（瑪十24；路六40）門徒接受師傅的教誨，並按照其道理的指示而生活。狹義的說，門徒在新約中是指耶穌的跟隨者，其中與祂最親密的十二門徒，後人稱之為宗徒（瑪十1～2）。還有更大一批追隨耶穌以受其教的人，就只稱為祂的門徒（谷二15；路七11；若二2）。這些人中，路加曾提及有七十二位門徒被耶穌兩個兩個地打發出去傳教（路十1）。
在《宗徒大事錄》不時提到的「門徒」是指那些信奉耶穌，加入教會團體的人而言，亦即是現在所說的「教友」（宗六1）。教友為追隨耶穌，也應有當初做門徒的精神，即願意完全按師傅耶穌的人格與世界觀來生活。
我們昭示世人的特徵就是彼此相愛、捨己為人的情懷（若十三35），否則我們就不配稱為「基督徒」。有名無實的表現，將使我們成為反見證人。就如猶達斯雖是十二宗徒之一，在革責瑪尼山園也稱耶穌為「辣彼」，但却以口親禮出賣了祂（瑪廿六49）。相反的，尼苛德摩雖然不是門徒，却尊敬耶穌為「辣彼」，謙卑向耶穌請教（若三2）；並在祂被釘死後，帶著沒藥及香料，幫助埋葬耶穌（若十九39）。
福音中，有一處耶穌對「辣彼」做了負面的評述。祂提到經師和法利塞人喜愛在街市上受别人致敬，並稱作「辣彼」。對於自己的門徒，耶穌說：「不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父」（瑪廿三7～9）。這段經文不應以字面意義詮釋，而要從上下文去理解。耶穌是在警示門徒們不要做假善人，只虚有守法的外表，却做了許多不義的事，如吞沒寡婦的家產等等。
一些基要派基督徒以上述經文為據，反對天主教徒稱司鐸為「神父」，是不正確的斷章取義。要知道，在日常生活中，我們稱爸爸為「父親」，也稱老師為「師父」，這是天經地義的事。因此教會内稱屬靈的導師為「神父」，即精神生活的師父也是無可厚非的。
伯多祿在書信中就自稱為門徒的父親，他說：「我兒馬爾谷也問候你們」（伯前五13），也將自己視作信友的父親，稱他們為「我的孩子」（格前四15）。他又像是母親，接受產痛那樣撫育他們（迦四19)。保祿傳教，在基督内孕育了許多信友，把他們存在自己心中，甚至於同死同生。他對待信友，常是如慈父般的心腸，只要讀他的書信，便可一目了然。他常為自己的神子祈祷，也要求他們為自己祈祷。他把自己的希望、困難和計劃，都告訴他們，願與他們共甘苦。信友也愛他如慈父。當保祿在迦拉達患病時，如有需要，信友就是把自己的眼睛挖掘出來給他，也在所不惜（迦四15）。這也是今天神父們應該活出的牧人精神。
如今教會强調建設與發展共融的團體。願神長與教友們能活出真正合一、彼此相愛的生活，在世上做耶穌臨在和愛情的見證人。
