呂旭峰
引言
前些日子，有幸受《見證》雜誌邀請，寫一篇關於牧人靈修的文章與大家分享，心存感激。
自晉鐸以來，一年在堂區牧靈，三年在比國魯汶學習，一年在修院教學，二年在教區工作。時值晉鐸七周年之際，著實給了我一個機會，做一個總結和反省。心存感激，因為這是天主給我的一個恩賜與禮物。借此機會，整理一些心靈的碎片，與大家分享。
回想這幾年的經歷，可以用一個圖像表達－天主的邀請，個人的回應。走在這條奉獻的路上，天主只給了一個前進的目標與方向，卻沒有給出一份谷歌地圖。這個旅程需要以信心開始，也將以信心結束，因為你不知道人生的下一個小站將會到達什麼地方，也不知道你的生命將在哪一站下車。面對一些始料未及的未知領域，常常需要及時調整生命的節奏。
我們的生命就是一個不斷給自己定位或不斷選擇的過程。生命的歷程就是由一條條岔路與修正所構成。憑著對天主的信心，進入未知的領域。就如亞巴郎和妻子撒辣，當他們已經準備安度晚年時，天主調整了他們的計畫，開始一個新的生活：離開熟悉的環境，往祂指示的地方去。他們只是服從，收拾行李，向只有天主知道的地方前進。天主下達了前進的指令，卻沒有給他們地圖。
從修院畢業至今，九年的時間算下來，平均每年至少搬一次家，重複「打包行李—踏上新的征程」的模式。或許是天主以此讓我實踐晉鐸時說的一句話：「靠天主的助佑，我願意。」而整個心路歷程可以用幾個字來概括，那就是交付與等待。
做喜樂的牧人，度交付的生命
一個喜樂的人，生命中充滿快樂；但一個快樂的人，不一定是喜樂的人。「快樂」在一個「快」字，是外在事物給予的暫時愉悅，不能持久，也沒有生命力；而「喜樂」卻是由內而發的真情實感，是一種生命經過沉澱後的智慧，具有生命的穿透力，是一個可以影響生命的生命。
為修道人，真正喜樂的源泉在天主那裡。從03年後半年開始，有一種經驗在我的生命中越來越深刻，那就是：如果天主將要賜給你某個恩賜，即使在別人手裡或別人正在努力獲取，這個恩賜轉一圈還會到你手裡；如果天主沒有計畫給你此恩賜，即使你萬般努力攥在手裡，也會從指間流逝。
這種認識似乎有些宿命論的感覺，但卻是我生命所經驗到的真實體驗，在許多事情上一一證實。
曾經和一位神父談論如今福傳和信仰培育的困難時，他感歎地認為：我們要是有保祿宗徒的那種深刻皈依經驗和精神，這一切困難就都容易克服了。然而，保祿只有一個，那是天主給他獨有的恩賜。
天主給的我都要，天主要的我都給。因為「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」慢慢地，向天主交付一切成為我靈修生命中的一個至寶，也成為真正喜樂的泉源。
人可以做很多計畫，寫在紙上或記在腦中，但不必存必得之心。因為天主和生活會讓你逐漸明白：你的計畫是不是在尋求天主的旨意。
全然交付會讓我們成為一個喜樂的人。這樣做會有兩個結果：一個是痛苦，因為我需要隨時放下自己的主張與改變原有的計畫；另一個是痛苦的果實—喜樂，最終可以説明我分辨「為天主做事（很多時候是自己想做的事）」與「做天主的事」之間的區別（參閱伯前二18〜21）。
這個過程經歷的多了，你會發現天主安排的比原有的計畫要好百倍。同時也可以説明我認識到自己的有限，向天主絕對地開放，開放的態度可以幫助我「虛心與你的天主來往。」（米六8）
做希望的證人，成等待的侍者
完全地向天父交付一切也不是件容易的事，需要常懷著希望，耐心地等待天主救恩的出現。當我在天父面前鄭重地向祂交付一切時，天父也會「毫不客氣」地從我的生命中索取，而且不會拿無足輕重的「東西」，正是我認為生命中最重要的那一份。當我發現「它」不見了，我和天父之間發生了一段如下的對話：
「天父啊，我整天為祢忙碌，祢為什麼如此這般地待我？」
「孩子啊，其實不是我向你索取，這一切都是你奉獻交付給我的呀！」
「是啊！我已經向祢全然交付，我的一切已不再是我的，為何還向天父抱怨？」
「你信我是全能的嗎？」
「我信。」
「孩子！我『索取』是為了給你更多，你不會缺少跟隨我所需要的一切恩惠！懷著希望，耐心等待！」
懷著希望並耐心等待是天主給我的許諾。時期一滿，天主的救恩就會在我生命中的一些具體事情中出現。我便成了在痛苦呻吟中的侍者，也成為天父給人類希望的證人。
久而久之，一種對天父的渴望在內心深處不斷地增強，也漸漸養成一種習慣。無論彌撒、祈禱、出門、聚會，還是外出、講課、開會，在一切與人與天接觸的機會上，我都會邀請天主聖三和聖母瑪利亞與我同行。
現在明白不了的或好或壞的事情，終有一天會成為天主給我恩賜的途徑。這樣，凡事都有了末世的幅度，我所有經歷的事情都將被放在永恆中去理解。不斷交付，常常喜樂，懷著希望，耐心等待。
結語
在我們每個人的心中都有兩種動物：一隻羊與一匹狼，都要求我們順服牠們。修德成聖就是一場與自私慾望的爭戰，它們從我們的內心升起，要求我們滿足它們，但你餵養哪個，哪個就會贏。
「每個人受誘惑，都是為自己的私欲所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。」（雅一14〜15）
反之，當我們常常注目永恆，「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。我們現在所知道的，只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的，就必要消逝。那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」（參格前十三7〜12）
