【信仰加油站】佘山高見〈祂這樣說──乙年主日福音：常年期第十八主日～常年期第二十二主日〉　高超朋

   
信仰的吊詭
 
　　人需要兩種基本食糧：物質和精神的食糧。而那一個更重要呢？耶穌明白地說：人生活不僅僅靠餅，還要靠天主口中的話。物質食糧固然重要，但精神食糧更重要，就是「憐者也不受嗟來之食」。
 
　　但當時的群眾只停留在物質的層面，他們尋找耶穌是因為吃飽了；他們想擁立耶穌為王，是因為可以滿足他們物質的需要。也因此，耶穌才離開他們。耶穌願意人能夠超越物質，去追求精神的生命。所以，每當祂顯了奇蹟後，都會提醒說：是他們的信德救了他們。言下之意，身體的健康固然重要，但信德更重要。
 
　　一個滿腦子物質主義的人，是不會明白精神層面的真理，這些群眾就是。他們挑戰耶穌說：「我們的祖先在曠野裡吃過瑪納。」但耶穌糾正說：瑪納不是真正的天上食糧，而還是可以腐壞的一般食物。真正的天上食糧，是給世界生命、且不會腐壞的。群眾馬上就說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」
 
　　耶穌並不是第一次碰到這樣的問題。在撒瑪黎雅的雅各伯水井旁，耶穌對前來打水的一位婦女說：「凡喝這水的人，還要再渴；但誰若喝了我賜予他的水，他將永遠不渴；而且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉」（若四）。這位婦女也是從物質層面理解耶穌的話，所以就對耶穌說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。」
 
　　以物質主義的思想來解讀天主的聖言和恩寵，是我們信仰上很大的誘惑和挑戰。物質的富裕和事業的成功可以帶給人一定程度的滿足，但這絕不是幸福的最後標準，反而是人性上很大的挑戰。所以，要求人們放棄物質富裕和事業成功所帶來的安全感，而相信耶穌就是永生的食糧，談何容易！
 
　　耶穌會改善我的生活嗎？會給我找到工作嗎？可以使我的子女讀名校嗎？如果耶穌無法滿足這些期望，人們又怎能不去抓住物質的東西呢？然而這也正是信仰的吊詭。如果我們緊抓住物質的東西，耶穌又怎能成為我們生命的食糧呢？難怪群眾聽不進耶穌的話，覺得祂的話太生硬而離開了（若六60）。那麼，你呢？
 
   
出乎所料的信仰
 
　　今天的福音是延續耶穌生命之糧的言論。當時，猶太人所期待的默西亞是一位大能的、而且帶有濃厚政治色彩的人物（若七42），而他們因深知耶穌的背景、工作及家人，認為一個出身如此卑賤的人，怎麼可能是「自天而降」的？所以，暗中議論：「這人不就是若瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們不都認識嗎？怎麼他竟說：『我自天而降』？」耶穌大大出乎他們所料，他們就反對祂。
 
　　這同樣也是我們一個很大的挑戰。不少人堅持：天主一定要符合他們的期望和想法，然後才相信。我們不也有時抱怨天主「不靈」，與我們所期望的百求百應的天主不符嗎？與厄瑪烏的兩個門徒一樣會說：「我們原指望他就是那要拯救以色列的，可是……」（路二四21）。
 
　　今天的人大多不願接受超越的事情，認為精神的或永恆的事情不切實際、不真實。只有眼見的、可以推算的、可以掌握的才算實在。在這樣的背景下，耶穌是生命之糧，既不可見，又不能推算，更不能操控，怎麼可以信呢？
 
　　這樣的心態會深深傷害一個人及社會的健康發展，於是各種權術和錢術應運而生：有權不用，過期作廢；有錢能使鬼推磨。而友情、信用就成為不值錢、不切實際的東西，沒有什麼市場。為這些人，耶穌生命之糧的言論的確不可思議，因為離他們所想所盼的相差甚遠。
 
　　不過，現時的擁有和眼前的掌握，就真能滿足人內心無止境的渴求嗎？雖然我們不相信四大皆空，但如果只把目光放在現世的擁有上，那麼生命註定只會是一大堆問號和無奈，因為我們不是全能的，並不是一切都能在自己的掌握中。耶穌也提醒我們：「人縱然賺的了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼好處？」
 
　　讓我們反省：是我們該配合天主的工作，還是天主要符合我們的想法？如果我們把目光放在物質層面上，不久便會放棄信仰。而只有把目光放在耶穌基督身上，祂才能成為我們生命中不可缺少的部分。
 
   
完美的基督徒
 
　　有個故事說，一個工人在修理教堂的屋頂，從屋頂上，他看到一位婦女在一尊聖母像前虔誠祈禱，這工人便想對婦女開個玩笑，就低聲說：「嗨！我是耶穌。」婦女沒有理他。於是工人就大聲點說：「嗨！我是耶穌。」沒想到婦女還是不理他。最後，工人大聲地說：「女人，難道妳聽不到我的聲音嗎？我是耶穌！」這時婦女才抬起頭、望著苦像說：「我聽到了，耶穌，祢等一下，我正在跟祢母親講話呢！」
 
　　不少人對天主教敬禮聖母有所誤解，認為天主教是信仰聖母，以瑪利亞取代天主的尊位。也有很多人以為天主教和基督教的區別就在這裡。不可否認，我們的一些言行很容易使別人產生誤解。
 
　　今天是聖母升天節，是教會四大瞻禮之一。既然教會鼓勵我們敬禮聖母，就讓我們藉此聖母瞻禮看看教會要教導的是什麼，以及對我們有什麼意義。
 
　　聖母升天的教義非常簡單，就是聖母在結束塵世的生命後，靈魂和肉身一起升天了。雖然聖經上沒有明白地說聖母升天了，但很多聖經章節可以幫助我們明白聖母升天的道理。
 
　　《創世紀》記載，天主對魔鬼說：「我要把仇恨放在你和女人之間，你的後裔和她的後裔之間」（創三15）。如果這位戰勝魔鬼的女人的後裔就是耶穌，那麼，這女人就是聖母。如果魔鬼代表著邪惡，聖母就是純潔無玷，而聖母若曾經犯罪，受魔鬼控制，她也就不可能與魔鬼不共戴天、誓不兩立了。
 
　　《路加福音》記載，在天使告訴瑪利亞要做救世主的母親時，天使問侯她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！」（路一28）天主的使者稱呼瑪利亞為「充滿恩寵者」，「充滿恩寵」就是一點罪污都不染。而依撒伯爾受了聖神的感動，對來訪的瑪利亞說：「在女人中妳是蒙祝福的！」瑪利亞也在聖神的催動下情不自禁地說出：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。今後萬代的人都要稱我有福。」這些都在告訴我們一件事：瑪利亞是天主的聖者。
 
　　《聖詠》的作者在聖神默感下這樣說：「你絕不會將我遺棄在陰間，你也絕不會讓你的聖者見到腐朽」（詠一六10）。伯多祿和保祿在他們的講道中，都引用過這端聖經章節指證耶穌（天主的聖者）的復活（宗二22～36；一三26～39）。既然瑪利亞也是天主的聖者，她也應該不會遭受腐朽。
 
　　瑪利亞雖貴為天主之母，但卻沒有居功自傲，反而踏踏實實地實行天主的旨意：謙卑地接受做天主之母的邀請；急忙赴山區去探訪並服侍她的表姐；在她的引見和祈求之下，有了加納婚宴的奇蹟；最後陪伴在十字架下；即使耶穌升天去了，她還陪伴著初期教會。
 
　　乍看之下，聖母升天好像是天主給予聖母的特恩，其實是天主送給我們人類一個很大的禮物：天主把我們人類中的一位提升到如此崇高的尊位，實在是我們的福音，如果我們也能像聖母瑪利亞一樣在每日的生活中實行天主的旨意，我們也會像聖母一樣有光榮的一天。
 
　　對我們來說，聖母是一個完美的基督徒：聽天主的話而去實行。聖母的德表刺激並鼓勵我們每個人，師法聖母，做個完美的基督徒。
 
   
唯獨耶穌有永生的話
 
　　如果我們認真讀一讀《若望福音》第六章，就可以發現耶穌確實說了一些令人感到莫明其妙的話，如：吃我的肉、喝我的血、我是自天而降的食糧……等等，以致人們抱怨耶穌的話太生硬，但耶穌卻回答說：「如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？」我們可以說耶穌是答非所問。
 
　　那麼伯鐸對耶穌的言論明白多少呢？為什麼他在人們紛紛離開耶穌之際，卻能勇敢地對耶穌說：「主！唯獨你有永生的話，我們還投奔誰呢？」
 
　　伯鐸講這話的背景，並不是在耶穌顯了五餅二魚聖蹟的這一天。若是這一天人們情緒高漲，要擁立耶穌為王，伯鐸很容易承認耶穌的身分。但他卻是在增餅聖蹟後的一天，是在人們抱怨耶穌的話太生硬、很難明白，並且群眾一個個的走了，是在剩下的人不多，場面冷清，門徒們也垂頭喪氣的時候，是在這個時候，伯鐸挺身而出，承認耶穌擁有永生的話。
 
　　伯鐸和其他門徒不見得就更明白耶穌的言論，他們可能和離開的群眾一樣，對耶穌講的「吃他的肉、喝他的血」有疑問。但伯多祿與別人最大的不同在於：他沒有因為對耶穌的一些特殊教導有理解上的困難、而放棄跟隨耶穌。
 
　　很多人把耶穌當成是許多可以選擇的路中的一條，如果不贊同耶穌的教導，就另尋找一個他們歡迎的教導。然而，伯鐸卻恰恰相反，他把耶穌當成唯一的一條路。
 
　　今天，仍有不少基督徒因為不明白、或不同意教會的某些教導而離開教會。雖然信仰尋求理解，但沒有人能保證信仰總可以找到所尋求的。信仰永遠都是一種投身，不可以僅僅停留在理智中。《希伯來書》這樣定義信德：信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。我們應靠信德而生活（十一1）。
 
　　就讓我們以伯鐸的信仰為表率，反省並調整自己的信仰生活。
 
   
善惡心中起
 
　　今天福音記載耶穌與法利塞人和經師有關洗手禮的爭論。洗手本來是一個衛生習慣，把手上的污穢洗掉，使人更潔淨。正因為洗手有使人潔淨的意思，不少文化的禮儀中都有洗手禮。
 
　　福音中，比拉多在猶太人處死耶穌時，以洗手表示此事與他無關。中國文化，也有金盆洗手的講法。猶太人則把洗手禮納入敬禮天主的禮儀中：司祭在走近祭台前，必須先洗手，以表示潔淨自己，才敢接近天主。
 
　　後來經過歷代經師們的解釋，洗手禮也用在日常生活上，並慢慢演變成一種神聖的規矩。不僅要求洗手、洗澡，也要求洗菜、洗餐具等等，甚至還講究洗手用的水、器皿和方法。這些額外的規矩往往使人偏離洗手禮原來的意思，而且很多時候還可能附帶有迷信的成份，譬如若不遵守，家裡就會有不幸等等。很明顯，洗手不再有潔淨的意思，反而成為人們日常生活中的一個沉重負擔。
 
　　在這樣的背景下，我們不難理解為什麼耶穌要譴責經師和法利塞人。耶穌一針見血地指出：善惡皆發自人的內心，要潔淨，必須先從潔淨我們的心開始。
 
　　有個故事說：一天，兩位修士從外地趕回修院，他們在河邊碰到一個漂亮的少女，這女孩因為河水太大而不敢過河，其中年輕的修士說：「來，我背妳過去。」然後就把那女孩背過了河。過河後，兩位修士又默默地趕路。到了修院，那位年長的修士再也忍不住，他說：「我們修士是不可以接近女孩子的，特別是那些漂亮的，你為什麼還要背那個女孩？」年輕修士說：「親愛的弟兄，我已經把那個女孩子放在河邊了，但你卻把她一直帶到了修院。」
 
　　這故事讓我們更明白耶穌的話：一切善惡心中起，若要潔淨，必須潔淨我們的心。耶穌在世時與罪人一起吃飯、觸摸病人（特別是痲瘋病人），也允許不潔的人接近他（不潔的婦女偷摸耶穌衣服邊）。正因為耶穌常常與所謂的壞人和不潔的人接觸，所以別人給了祂一個雅號：稅吏和罪人的朋友。
 
　　耶穌的榜樣就是：在潔淨的人心中，什麼都是潔淨的，也只有在這樣的人心中，才會與天主相遇。讓我們用耶穌山中聖訓的話來彼此勉勵：心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。