嚴任吉
現代「大眾傳播媒體」,指的是報紙、雜誌、廣播、電影、電視,以及電腦、數位化、網路。把傳統的大眾傳媒每一個單一媒體的特色,如報章雜誌的文字力量;廣播的聲音;電影、電視的影像聲光效果,發揮到極致。也把大量的生活資訊、科技、學術的研究,各類事務的深度報導,用文字、影像、音響,富創意的藝術形式,無遠弗屆的傳輸給使用者。傳媒將會在不斷的影響大眾下,為我們生活的世界,思維方式,行事為人的意識型態,提供一個重要的建構標準。
「依納爵靈修」,源自西班牙、羅耀拉的聖依納爵,他是耶穌會的會祖,以跟天主來往的親身經驗,及個人的靈修,直接轉化為耶穌會士陶成的標準課程。他的神修精神、理念,也形塑全世界耶穌會承辦的高、中等教育,並為使徒工作豎立了典範的模式。依納爵與天主的來往經驗,所書寫成的《神操》,也稱為避靜的靈修方法,傳承近400年來,影響無數的個人及團體。
依納爵神操,在形式上有一天、三天、五天、八天,以及一個月的大避靜。現有的依納爵靈修中心正在推廣的也有八日、十日、半年的平日神操。進行的方式,有個別輔導式的,也有對團體,主要以講座、講道形式或提供默想題目的。這些時間長短的區分,輔導方式的不同,以及個人的投入程度,當然會影響避靜者的獲益深度與廣度。
《神操》架構,基本上分為「四週」。
第一週的主題,是協助做避靜的人,體會、意識到自己是上主所愛的罪人。從操練的過程中,檢視自我(或某一階段)的生命史,把自我從罪惡的淵藪中、罪的錯覺、幻影中救拔出來,重新建立生命的原則與基礎,恢復天主子女的自由,展現基督徒喜樂、平安的生活面貌。
第二週的主題,是認識降生成人的天主,喜愛祂、跟隨祂。在基督的生命經驗中,學習擁抱上天對人類無可限量、永無止境的憐憫與慈愛。
第三週,我們平常稱為苦難週。瞻想基督,降生成人的天主子,為了愛祂的父所承受的苦難。我們伴隨基督,接受生命中因罪惡、人性的限度、各種的破壞行動,所帶來的傷害、痛苦。讓我們對人生,在無法忍受的焦慮、痛苦中,仍懷著希望,不致於落入灰心喪志的絕望中。
第四週,做避靜的信徒與基督一起復活。享受基督戰勝法律、罪惡、死亡,復活生命的歡樂。因著復活的信仰,逾越奧蹟的經驗,成為天主憐愛世人的見證人。
「電影」在很多人眼中,只是一種娛樂的商品。也有人肯定電影有傳達資訊,社會教育的功能。電影是具聲光效果的活動影像;是導演、編劇、攝影、美術、音樂、劇場等豐富人生經驗的縮影。電影的創作,是人類經驗重製的過程。電影有理論架構的基礎,是與純熟技術綜合而成的創作。電影是藝術,是在敘述人的故事的藝術。不管劇情電影,或講究真實性質的紀錄片,或較強調實驗性質的實驗電影,都是人對經驗的反思之後,透過聲光、視聽語言,傳達人類生存中各種不同型態的故事。
為避靜的人而言,藉著觀賞電影是最容易碰觸到身、心、靈各層面。人類的精神、身體的感官功能,理性,感覺、意志,態度、行為習慣、生活的動機,和想像力等,都很容易與電影的影像故事連結。參加避靜的人,不只是一個空無的軀體,而是與他的家庭,成長環境,學校教育,尤其是社會、文化的脈動,工作環境的人與物,都息息相關。如果做避靜的人,對電影的視聽語言特性有所瞭解,會更容易進入電影虛擬的情境,獲得替代性的經驗,對默觀、瞻想的「定像」部分,與人物的對話、交流,情感的互動,推理等,也均有助益。並對自我生命的經驗,會有創意性的啟發,以獲得分辨,重整、再次出發的力量。
電影語言呈現一些特色,如與觀眾的互動,會有「親密」臨在的體會。有時觀眾隨電影的故事,自然的時光歲月流動、又即刻消失的畫面,一方面讓人感覺比真實的人生情況還真,另一方面也可以跳出虛擬情節,保持客觀、距離感,以維持冷靜的分辨和批判的態度。
在全球化的時代,跨越文化疆界,人際關係互動緊密的當下,電影故事的全部或片段,如同神操中取用默想的題材,運用萬物的原則一樣,有原因、有結果,有動機與發展,有意想不到的狀況,「為個人的靈魂好處,有多少用處,就取用多少。」電影確實提供了默觀、推理很好的具體真實世界的型構與脈絡。(未完)