嚴任吉
繼《海角七號》之後,台灣電影在去年(2009)出了一部有品質、具水準的《不能沒有你》;接著今年新春前後,又有一部引起媒體與觀眾極大迴響,街頭巷尾茶餘飯後都在談論、賣座極佳的《艋舺》。從這幾部電影及觀眾的反應看來,台灣不能說沒有商業電影的創作、優秀的行銷人才,或者說台灣電影沒有觀眾。
《艋舺》是部商業性、社區生活類的電影。特定社區的人際、地方角頭上下代的輩份、幫派老大,其中也有母子、家庭、男女關係等,都是戲劇的核心。一句「妳為什麼要做妓女?」「你為什麼要做兄弟?」十足表達了艋舺地方,一群血氣方剛的青年被命運作弄的無奈。他們靠權謀、鬥狠、拳腳、刀槍,與上一代的地方角頭或其他幫派爭權奪利,追求社會地位,掌控地方資源。以為有朋友相挺,只要歃血為盟,講「義氣」,就能長期佔有、並控制地盤。
實際上,他們是一群心智未成熟,易受環境影響的男孩;有一種在求學階段,選擇不讀書、不接受正常教育的叛逆、逃避;過的是在法律邊緣下求生存的生活,就如電影中的一些對話,「生活是為什麼?做什麼?追求有意義。『意義』是什麼東西?」
後來沒想到角頭勢力卻因「一清專案」的人回來,發生了重新洗牌的效應。也就是黑道小弟經過社會大學的歷練,完成了進階教育,而成為見過世面下一代的角頭老大,再次驗證了黑道勢力輪替的慣律,也是警方治平專案的一大諷刺。
片中中等學校的霸凌事件、幫派問題,和惡言惡語,被人詬病,但仍比不過電影中幫派惡毒殘忍的行為,確實讓觀眾驚嚇,且記憶深刻。還有政府維護治安的政策與作法,如果沒有確實落實,產生正面的效果,才是危害社會的來源。許多維護治安的方案,確實有極大改進的空間。
電影中的女性角色,有外表亮麗、年輕的角頭夫人,認命、認分的母親,和年輕的性工作者等,她們造型明晰,一付人只是男性社會的裝飾,或弱勢、附屬的生命形態,與傳統男性威權主導、陽剛的社會,有著明顯的對照,也是60年代的真實描繪。與片中的環境、廟口、夜市街道、服裝、演技等,可說是各方面都兼顧到,電影有整體、一致性的效果。
《艋舺》是為一般觀眾,尤其是追求娛樂的年輕觀眾所拍的電影。而《孔子,決戰春秋》,則是為喜愛儒家思想,對傳統中國文化的四書五經、孔孟學說略通,想進一步認識影響中國文化深遠的「至聖先師」孔子的觀眾。拍攝電影都希望有亮麗的票房,但對於劇情的拿捏,演員的挑選,服裝、道具的講究,電影內涵、意義的探索,是否純粹為票房考量,自然會有所分別。
本片的演員挑選,是個難題。幸運的是,片中的聖人孔子、美人南子、魯王、衛靈公,以及身邊的大臣、將軍等,都演技精湛,角色造型明確。尤其是周潤發飾演的孔聖人,更是華人演藝圈中難得的一時之選。
(本文電影劇照由華納兄弟公司與甲上娛樂有限公司提供,特此致謝!)