拉跨
有一次,無公民身分的勞工團體,為爭取合法化,有計畫地佔據巴黎近郊一個堂區;該堂為降低衝突,特別辦了一次宗教交談性質的音樂祈禱會。當若塞特說那位代表基督徒祈禱,表達對無合法身分勞工深切關懷的,是一位勞工司鐸,我還存著以前的刻板印象,一下子明白不過來。因為那位神父非但不像堂區司鐸一樣,穿著羅馬領的襯衫,反而十分樸實,寬鬆家常。
喔!原來!勞工司鐸本身既是司鐸也是勞工,跟所有勞工一樣勞動,做粗活、全身弄得髒兮兮的、汗流浹背,每天工作十二小時,賺取微薄的生活薪資。
今年二月,參加尚-瑪利‧薩威(Jean-Marie Savey)神父的殯葬禮,他是道明會士,一位勞工司鐸。後因健康太差,不得不離開工廠。結束三十五年勞工司鐸的生活,為他是一件很難過的事。
薩威神父出身巴黎以經營工廠建築事業著名的家族,是家中的長子,十六歲就進了初學院,經過長時間必要的哲學、神學培育,期間還曾經歷二次世界大戰,入伍從軍。晉鐸後兩年,長上派他與另兩位同會弟兄,以勞工司鐸的身分進入鄉村。對於長上這樣的安排,他的父母始終是尊重的。
在鄉村,他與同會弟兄先住在旅行掛車裡,之後,又於聖蘇珀蕾數次搬遷,住不同的屋子,如同所有的「無殼蝸牛」;也如同所有的勞工,他曾經歷多次尋找工作落空的窘境。頭八年他從事農耕,接著在割草機工廠,一天工作十二小時。他也曾為了成為車工,接受六個月的專職訓練與實習。
後來因為機械取代人工,他如同所有勞工一樣,受時代與社會變遷的直接衝擊,在低層社會與勞動者一起生活與工作。不同的是,他是牧者,了解勞工生活的苦處,因此照顧他們心靈的需要,是他的使命。他一生以勞工司鐸的身分,與勞工分享艱難生活中的喜樂與希望!
國際勞工司鐸2008年年會海報
於是1944年至1954年之間,有百位神父漸漸踏出第一步,其中有教區司鐸與修會司鐸。這為那時代的觀念可不是那麼順理成章。因為一般認為,司鐸是一個祈禱的人,應專務神與教會的服事,所以免除許多事務。但為了成為勞工司鐸,卻成了什麼都做的人。而且勞工司鐸處身當代人們中間,同受生活被剝削以及社會的不正義,因此參與工會,與勞工一起示威、奮戰,爭取權益,為基督信仰做見證。
然而,羅馬方面對於勞工司鐸以這樣的方式度他們的聖職,實在無法認同,尤其有人因此失去工作與祈禱靈修生活的平衡。於是1954年三月一日,教廷方面強迫勞工司鐸離開工廠,放棄所有工會的參與。
忠於教會或忠於勞工生活,為勞工司鐸是個兩難的選擇,於是這群人一分為二,有人離開勞工司鐸生活,有人留下,而後者雖被羅馬教會聖統及部分信友所棄絕;但,也得到了數位主教的支持。
薩威神父是堅守勞工司鐸承諾的其中一位。而離開者也對教會高層的決定表示遺憾。梵二大公會議之前,這群堅守勞工司鐸承諾者鼓起勇氣到羅馬,向教宗若望二十三世陳情。直到梵二會議後,勞工司鐸的生活方式終於獲得諒解。
上一段提到有些勞工司鐸失去了工作與祈禱靈修生活的平衡,在薩威神父安息主懷之後,家人及同會弟兄整理他的個人用品,發現聖經、祈禱默想筆記,都寫滿了他的註解。可見他是位既務實又看重靈修生活的司鐸獻身者,他曾說:「聖言是我力量的來源」。