周蓮花
編者按:本文史料所稱番社、生番、熟番等,目前已漸少用,而改以原住民或原民取代之。
一、郭德剛神父府城查訪傳教契機,並訪問西拉雅平埔番社
1859年(咸豐9年)5月15日,郭德剛及洪保祿兩位神父抱著滿腔熱火「為往訓萬民」。他們帶領傳教員楊篤安德肋、蔡向伯多祿、嚴超味增德和修生瑞斌等四位獨身者,以及教友李步壘伯鐸和妻子嚴氏一家人,由廈門出發,航行數日,於5月18日下午四時安抵打狗港(今之高雄)[1]。
租屋定居後,同年7月14日,郭神父帶著瑞斌,喬裝苦力,利用晚上,由前金徒步前往台南。翌日早上抵達府城,經半天訪查,見城內到處有不安的氣氛,知悉要傳教無多大希望,甚是失望。歸途中,遇到一位大陸籍青年同行,一路上閒談台灣各種事務,也談到平埔族社,引起神父興趣,有意看看平埔番社的生活情況。
在這位青年熱心嚮導下,他們黃昏時抵達「新港西來雅番社」(新港即今新市一帶)。神父很禮貌地拜訪了新港番社酋長,受到酋長和全家族的熱誠歡迎與招待,並留宿在番社。次日(16日)酋長親自帶領神父巡查居民的生活狀況。由於族人的盛情難卻,神父再留宿一夜。晚餐後,族人成群聚集在頭目家門埕,神父趁機簡要宣講天主教基本信理,族人各個聚精會神的聽講。17日早上,神父滿懷感激和欣慰的心情,向他們道別返回高雄。(這段經歷,郭神父曾記下日記)[2]
二、熟蕃社萬金教區之成立
1861年底,郭德剛神父偕同傳教員楊篤,從前金跋涉了60公里路程來到萬金[3]。神父在萬金住了約一個星期後,決定在此展開另一波傳教事業,他將楊篤留下(因為萬金莊的居民講的是漳州腔的閩南語,與來自福建的楊篤能夠溝通),自己則回到前金,但每月固定往返兩地。翌年,他又派另一位傳道員嚴超駐在萬金。
1863年,前金玫瑰堂完成祝聖,郭神父將堂務交給楊真崇神父負責,自己親往萬金傳教。同年5月,他以60圓在萬金購買土地,興建第一座土角厝聖堂。1863年底(同治2年)已有46人領洗。1864年(同治3年)又有46人領洗,教務發展如日東昇,不僅奠定萬金教會的基礎,也成立了堂區,這是天主教二度入台後,所建立的第二個堂區[4]。
三、萬金堂區成為南台灣傳教據地,由此地向四周擴展
1953年以前,台東地區尚無傳教的足跡。然而,1929年前後,已有卑南、知本、馬蘭、成功等地的望教友,先後在萬金領洗,聖洗簿上留有他們的記錄。他們每年四大瞻禮,遠道來萬金參禮,一年二次神父專程去到台東,為他們行聖事。1952年花蓮教區成立,白冷會神父開始在花東開教建堂,但是台東教友為飲水思源,每年萬金主保,都會組團前來朝聖。
2)、台灣原住民排灣族佈教歷程
1945年,屏東縣萬金村信奉天主教已近百年了,此時有位教友潘平生先生因從事物產交易、或召請工人,經常出入排灣族佳平部落,且在物質和精神上支援部落中的急難者,如協助婚喪之張羅、代售山產、助貧濟藥……等等,因此與當地原住民關係良好,成為佳平部落的恩公及朋友。逢年過節,他會邀請原住民朋友到萬金村家裡作客,也參加教會的慶典彌撒,並介紹他們給神父認識。
1951年夏,因著潘平生先生的引介,萬金本堂包徳良神父親往佳平部落,拜訪女酋長劉春美女士,雙方相談甚歡;酋長欣然答應帶領族人到萬金教會參與主日彌撒,研習教會道理。但由於語言的隔閡,神父必須邀請精通日語的傳教師潘林環涼女士(潘瓊輝神父之母),每週二次前往佳平,為酋長一家人及村民講述天主教信仰。
1953年初,道明會蘇士郎神父奉派到泰武鄉佳平部落,當年他才34歲,依教會記載,蘇神父推動教務大有作為,曾購地興建第一座山地聖堂「法蒂瑪聖母堂」;他也是台灣山區第一位本堂神父。
蘇神父眼見望教友越來越多,必須從速建立一座正式教堂,經多次奔走,決定在佳平部落建堂,酋長劉春美女士也慷慨捐出住宅旁的一片土地,作為聖堂用地。
1953年10月,當時高雄監牧陳若瑟及道明會李安神父,協商允撥經費,囑蘇神父著手建堂。同年12月8日竣工,舉行落成感恩典禮,敬奉法蒂瑪聖母為主保。全省教友蒞臨參禮,由教廷駐華大使黎培理總主教主持,彌撒中酋長劉春美女士全家及所有望教友,共247人領洗,成為天主的子民。
酋長劉春美女士持續協助蘇神父,在泰武鄉、瑪家鄉等部落傳福音。瑪家鄉佳義村的大頭目徐秀菊女士,深受感動,一心歸向天主,也熱心事主,因此奠定了屏東縣瑪家鄉的天主教信仰。此後她們二人協助蘇神父四處傳福音(以原住民為主),如屏東縣三地鄉、霧台鄉、來義鄉、春日鄉,及高雄縣三民鄉、桃源鄉、茂林鄉等地。由於酋長、頭目在原住民社會中深受尊敬,加上她們又將經文、聖歌譯成排灣族語,所到之處備受歡迎,因而皈依天主的族人也增加了許多。
蘇神父在佳平部落設置原住民傳教學校,訓練潘克己先生、林金鳳先生、蔡長振先生、阮朝江先生、湯秋義先生、呂意先生、雷玉貞女士、謝榮長先生、李天福先生等成為排灣族的第一批傳教員,後來協助蘇神父翻山越嶺,到處傳播福音。
蘇神父離開泰武鄉後,轉到瑪家、來義等山區傳教;後來返回西班牙,奉派到阿根廷,於1985年客死異鄉。
老一輩的佳平部落住民,憶起這位泰武鄉「開教」神父,都說:蘇士朗神父能說流利的閩南語,也會說排灣族語。[5]
佳平法蒂瑪天主堂是原住民排灣族人傳教的發祥地,從這裡綻放了福音的光輝。教會除了是精神的支柱外,還提供醫療服務、開辦幼稚園教育幼兒,豐富原住民的生活需求;全村在聖神引領下,共融團結讚美天主!婚喪喜慶也是全村動員,教會成為了全村文化的傳承中心。教會各項禮儀也力行本土化,並協助政府推動心靈改革運動,使全村平安和樂融融[6]。