吳終源
最近有報紙報導:一只紙箱裝有109件金飾,躺在銀行金庫22年,一度以為被竊,最近才被發現。這起當時被稱為史上金額最高司法贓物竊案,如今證實是烏龍一場。據了解,這只遺落的紙箱,被堆置在金庫裡的日據時期保管區,一連串疏忽,才讓這批貴重贓物被忽略那麼多年。
遺落的紙箱和貴重的金飾,實在不容易聯想在一起,金飾再貴重,只因包裝的紙箱太不適配,因而被遺落了。據報當時檢方還懷疑有公務員監守自盜,依瀆職罪嫌分案調查高姓管理員等人,檢察官還到台銀金庫勘驗,最後查無犯罪事證簽結,失蹤金飾也石沉大海。
耶穌說:「天國好像一個尋找完美珍珠的商人;他一找到一顆寶貴的珍珠,就去賣掉他所有的一切,買了它。」(瑪十三45〜46)所以信仰耶穌的人就是找到寶貴珍珠的商人,我們怎樣對待這顆寶貴的珍珠呢?
聖保祿宗徒認為受洗歸於耶穌基督的人,就是與基督一同復活了,所以要:「致死屬於地上的肢體,致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪。」(哥三5)而且要穿上新人:「如天主所揀選的,所愛的聖者,穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍。」(哥三10)
內在的信仰必然要求外在的改變,所謂「誠於中而形於外」。信仰這顆寶貴的珍珠,需要好的行為來加以配合包裝,所以聖保祿繼續說:「我這在主內為囚犯的懇求你們,行動務要與你們所受的寵召相稱,凡事要謙遜、溫和、忍耐,在愛德中彼此擔待,盡力以和平的聯繫,保持心神的合一。」(弗四1)
「如某人對某人有什麼怨恨的事,要彼此擔待,互相寬恕;就如主怎樣寬恕了你們,你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上尤該有愛德,因為愛德是全德的聯繫。」(哥三13〜14)
「該脫去你們照從前生活的舊人,就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人,應在心思念慮上改換一新,穿上新人,就是按照天主的肖像所造,具有真實的正義和聖善的新人。」(弗四22〜24)
隨著日新月異的現代社會變動,信仰生活似乎被邊緣化,寶貴的天國珍珠被隨意夾雜在一堆亂七八糟的焦慮、恐懼、忙亂等破敗的紙箱中,使人們看不出信仰基督的人,和其他沒有信仰的人有什麼差別。如果說當今福傳困難,聖教難以廣揚,我們這些被揀選的世光地鹽,是否該多加檢討,如何以適當的裝飾來彰顯天國寶貴的珍珠?我們是不是穿上了保祿宗徒所說的新人,使見到的人都能因而找到這寶貴的珍珠?
用另一個角度來看,教會在台灣有許多的事業機構,大、中、小學、幼兒園;醫院、輕重度身心障礙教養院、安老院、失智老人中心等等社會福利機構,大致來說,都受到政府和民眾的肯定,大家欣賞並享用天主教的服務,但因此而接受信仰的並不多。
這又讓人想到「買櫝還珠」的故事:一個楚國人有顆漂亮的珍珠,他找來手藝高超的匠人用名貴的木蘭為珍珠做了一個盒子(即櫝),用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後,在盒子的外面精雕細刻了好看的花紋,還鑲上漂亮的金屬花邊,完成一件精緻美觀的工藝品。
然後,楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裡,拿到市場上去賣。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天,愛不釋手,終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後,便打開盒子,把裡面的珍珠取出來還給楚人,然後低著頭一邊欣賞著木盒子,很高興地回家去了。
教會的機構之所以不同凡響,是因著信仰的內涵,但許多人只看到並接納外在的服務,而不去注意內在的信仰價值。真正可惜,有人認為福音前導的工作一向作得很好,但就是引不進信仰的本身。
我們的信仰是在教會內,教會的靈魂是聖神,在聖神領導之下,才能發出信仰的光輝,教會機構也在聖神的領導下,展現出愛德的精神。但接受信仰的個人則仍有人性的缺失,許多在教會機構工作的教友,並沒有活出福音的精神,甚至自恃為教友,排擠其他有能力的人,為教會做了反見證,阻擋人看到信仰的珍貴。
大公會議之後有人看到教會中人的缺失,而提倡以傳福音代替傳教,這又有點過分,好像是對聖神失去了信心。
今日世界常有過度包裝的問題,但適度的包裝還是必要的,否則就像棄置於普通紙箱中的貴重金飾,難免被忽略的命運。士林哲學認為形質相配合是真理的基礎,孔子也說:「文質彬彬,然後君子。」(論語雍也第六)