蕭永倫
最近歐美,甚至全球各地興起富貴教會,宣講富貴神學,強調神願意賜予信徒許多福利,包括靈魂和肉身的福祉。
宣道員表示神既然把全世界交托給人類管理,就是要我們把握世界,獲取並利用大地的資源,廣增人的財富和利益。基督徒獲取榮華富貴被視為神的祝福,人們應該爭取富貴,並也惠及全人類。
這樣的理論似是而非,含有部分真理,卻也以歪論誤導信友走入歧途。
富貴福音的中心思想
在富貴教會中,財富被定位為神的祝福,信眾可藉由正面承認、展望遠景和慷慨捐獻的神性定律而獲得它們。
有些牧師宣稱富貴為奉行天人之間盟約的必然賞報。他們重新詮釋一些聖經章節,用以支持自己的理論。比如若望三書第2節:「親愛的,祝你諸事順利,並祝你健康,就如你的靈魂常順利一樣。」宣道者以此肯定天主要我們成功、健康、富貴,而那些信祂和求祂的人,必能心想事成。
一些傳道員批評傳統教會,特別是天主教有關苦難的訓導。他們主張應該以富貴福音取代「神貧」的訓導,這樣才能擊潰世上的貧窮。
他們認定下列章節為神「再清楚不過」的許諾:「我的天主必要以自己的財富,在基督耶穌內,豐富滿足你們的一切需要。」(斐四19)這段「物質祝福」的話,被他們廣泛的應用。
富貴神學尤其重視舊約聖經中,神對以民有關資產和長壽的許諾和祝福之章節,深信許諾也必應驗在今日的基督徒身上。為他們,渴望和追求財富不但沒有錯,而且是應該的!
在具體行動方面,富貴教會特別強調「什一」奉獻的重要性,尤其喜歡引用瑪拉基亞先知書第三章第10節:「你們應把什一之物送入府庫,好使我的殿宇存有食糧。你們就在這事上試試我吧!──萬軍的上主說──看我是否給你們開啟天閘,將祝福傾注在你們身上,直到你們心滿意足。」這是「多捐贈,多得賞報」的理論。
富貴教會的崇拜聚會,一般上有兩段宣道時間,其一是當天的主題證道,其二必聚焦於「施予必帶來富貴」的主題。宣講的內容也常包括所謂的「正面思維」,信眾需要告明所希望獲得的成就與效果,並積極肯定「凡求的,必獲得」。
在傳道員領導的禱告中,也必會祈求上主祝福信眾的金錢奉獻,求讓他們因為施予金錢等奉獻,而能獲得上主百倍的回報。
除了崇拜聚會外,富貴教會也常舉辦「理財之道」、「上進的智慧」和「成功人生」之類的講習會,積極幫助信徒理財和發財。
富貴福音錯在那裡?
理論上富貴福音除了主張個人要嚮往發達,也說發了達的人要施惠於他人。但他們的思維次序是:我要「成己」之後,才可以「成人」;即我自己有錢了,才有能力去幫助窮人。
問題是:怎樣才算個人已經「成己」了呢?要賺了多少桶金才會開始「成人」呢?他們中有多少人真正是為天主而活,有多少人的根本心態卻是「自我中心」?他們信仰的動機和目標是尋求天主,或是天主能夠給予他們的經濟利益?理論上富貴福音也是利他的,但他們的信徒在心態和實踐上、卻很難避免誤入歧途。為什麼?
富貴教會的不少成員已經是大富大貴的生意人,或是事業有成的專業人士。他們認為自己的財富是神的祝福,而神繼續讓他們保持有錢有勢的地位也是理所當然的。
萬一有人生意失敗了,或有高職位的人失業了,那又怎麼解釋呢?是因為他們做了什麼虧負天主的事嗎?若不是,他們為什麼不蒙祝福呢?至於那些還沒有發達的人,參加了富貴教會,信奉了神,並慷慨獻儀以後,就一定飛黃騰達嗎?若不是,是因為他們不夠虔誠,或捐獻不夠嗎?
有些人因為懷疑富貴教會的許諾而離開了,教會也不會怎麼在意。若他們是事業上沒有成就的人,按成功與發達的標準來說是失敗者;若他們已是成功人士,按財富是神的祝福的角度來看,他們是不懂得感恩的人。
上述這些人對參與和促進教會製造財富的遠景沒有作用,失去他們也不可惜。願意留下來的都是那些懂得「有投資才有回報」的人,他們才是在追求富貴上「志同道合」的人。
富貴教會的神學觀把天主當成有求必應的「財神爺」,認為天主願意並希望我們發達。祂唯一的條件是我們應該先對祂的教會慷慨捐獻。他們相信的定律是:「你給得越多,神會賞報得越多」。他們不避諱地闡述追求榮華富貴的理想,認為那是天經地義的事。他們反問:基督徒如果不是有財有勢,那怎麼會有條件幫助窮人和弱者?
耶穌對財富的訓導
富貴教會套用耶穌的話來支持自己的看法:「你們因我的名無論求父什麼,我必要踐行。」(若十四13)他們相信耶穌的話就是吩咐人們「不要客氣的向父祈求所要的財富」。
到底他們對耶穌的話理解得對或錯了?其實,當耶穌說「因我的名求父」的時候,祂意不在設定一句口頭禪,而是說明我們的祈求「要合乎祂的旨意」。在「錢財」這一個問題上,祈禱必須合乎祂對財富的教導。這樣才能叫父在子身上獲得光榮。如果我們的祈禱是為了斂財,那肯定是違背耶穌的旨意的!
聖經中對「愛財」的警戒比其他任何的警戒還要多。耶穌教導門徒祈禱時,要求得到「日用糧」,而不是貯藏多餘的糧食。
祂說了一個比喻,一個富人對自己說:「我要拆毀我的倉房,另建更大的,好在那裡收藏我的一切穀類及財物。以後,我要對我的靈魂說:靈魂哪!你存有大量的財物,足夠多年之用,你休息罷!吃喝宴樂罷!」天主卻對他說:「糊塗人哪!今夜就要索回你的靈魂,你所備置的,將歸誰呢?」(路十二18〜20)生不帶來,死不帶去。愛財給人帶來什麼好處?
耶穌教訓說:「你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裡沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裡也沒有賊挖洞偷竊。」(瑪六19〜20)這段話警告信徒聚集財寶不要超過生活的需要。現代都市生活中許多人已經不能分辨什麼是奢侈和需要了,而耶穌的警戒正是當頭棒喝!
耶穌也說「你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。」(瑪六21)的確,若想要知道一個人的心在那裡,看看他的財寶累積在那裡就是了。
一個處心積慮聚積財富的人,他生存的中心不會是天主。他更在乎的是天主能給予他的利益!後者希望「神祝福我的奢侈生活!」真正尋求天主的人卻該「先尋求天主的國和它的義德。」(瑪六33)耶穌的告誡很清楚:「沒有人能事奉兩個主人:他或是要恨這一個而愛那一個,或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(瑪六24)
基督徒應有的精神
當主耶穌在世傳福音時,曾對富人這樣感歎:「有錢人進天國是何等的難啊!」(參路十八22〜25)那些有財有勢的人,錢在那裡,他們的心便在那裡,很難對神專一。而當時拒絕和攻擊耶穌的,主要就是一些有財、有勢、有學問的人。
至於肯定和接受祂的,多數是一般升斗市民,甚至是一些被社會唾棄的窮人、罪人、婦人。耶穌所帶來的喜訊是,貧窮人要聽到福音,被囚者得釋放,盲者得看見,受欺壓者得自由。
保祿宗徒提醒我們,應有知足的心,因為人沒有帶什麼到世界上來,同樣也不能帶走什麼,只要我們的基本需要獲得保障,就當知足。至於那些欲求致富的人要注意,因為他們很容易陷於貪婪的誘惑,終究會沉溺於敗壞和滅亡中,因為貪愛錢財乃萬惡的根源。正如保祿提醒弟茂德所說的:有些人曾因貪求錢財而離棄了信德,使自己受了許多刺心的痛苦。(參弟前六6〜10)
保祿也勸告富人不要心高氣傲,不要寄望於無常的財富,而惟獨要寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。一個人不該以賺錢為生活目標,賺錢只是一個過程。有了錢要怎麼用來行善,那才可以成為人生的目標。
我們應該「在善工上致富」,不論有錢沒錢,最為關心的是尋求天主的國和它的義德。在財富方面,要甘心施捨,樂意通財,為自己積德致富,在基督內享受那真正的生命。