伍維烈
基督徒讀聖詠
聖詠在教會禮儀佔一特別地位,它既是天主的說話,也是承載了以色列民族的情感詩篇;基督徒繼承了猶太人的傳統,在彌撒的進堂詠、答唱詠、領主詠以及日課中加以使用。按教會的傳統,基督徒還可以用福音的眼光去詮釋每一首聖詠,把聖詠套在基督與教會的身上,好像聖詠所預言的,在基督及教會身上應驗。當然,有些聖經學者認為這不是嚴謹的釋經學。
頗長的聖詠第廿二篇,是聖週五專用的一首,按其內容,教會傳統把它套用在主耶穌的苦難上。故此,在教會的日課,也是安排在星期五誦唸。比如說,按福音記載,「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我?」(詠22,日課版,下同)一句就是耶穌在十架上說的。(當然是福音作者把這句聖詠套在耶穌口中以代表舊約應驗,還是耶穌熟讀經卷,在十架上以聖經的話來表達心中情懷,就不知道了。)
同樣,聖詠廿二篇的「我哀號求助,為何不理我?我的天主,我白日呼號,祢不俯聽,我黑夜哀禱,也得不到安寧。」(詠22)所呈現的那一份連天主也遺棄的悽慘,為耶穌在十架上所體會的,十分貼切。
聖方濟把這一句「凡看見我的人,都在譏笑我,都撇著嘴,搖著頭說:『他既然信賴上主,上主就應解救,上主既然喜愛他,上主就該救助。』」(詠22)解釋是耶穌懸掛在十架上時,所遭受的境況。
小毛蟲的靈感
在同一首聖詠有這麼一句:「至於我,我是條微蟲,已無人形。」(詠22)如果把這一節套在耶穌身上,我們也可以理解耶穌受難的悲慘,是失去人形。比拉多在審判耶穌時,把耶穌帶出去,說「看,這個人!」(若)這是一個諷刺,因為那個時候,耶穌被不公平地審判,受了虐待折磨,完全失去了人形。
有時候,我們在埋怨生活的煎熬時,也可能會說「活得像一條狗」來表達一份活得不像人的辛酸。而在聖詠這一節,用來形容沒有人形的圖像,是一條蟲,連狗也不如!聖方濟還把「我的仇敵終日踐踏我,攻擊我的人實在眾多。」(詠五十六2~3)連在一塊,好像微蟲被踐踏,的確是悲慘到極點,很深度的被遺棄。
按教會唸聖詠的傳統,我們在聖詠中,聽到耶穌的呼聲,也聽到受苦教會的聲音。在這一句「我是條微蟲,已無人形」,我們會聯想到社會上的邊緣人士嗎?今天我們身邊,誰被踐踏?可能是被主流社會認為無用的人:患病的、年長的、失智或弱智的;在教會中,我們看再婚人士或還俗人士,若把他們邊緣化,無形中,他們也是被踐踏的。若用瑪竇福音25章的精神,我們可以看到被踐踏者身上的基督嗎?
這個「微蟲──失去人形」的主題,我們也可以反省自己有沒有被世俗的價值觀踐踏,失去了本來天主創造我們的人形,那一份天主的肖像。我們是否有工作狂熱,或為了追求物質享受,忽略身體在休息或運動上的需要?我們有珍惜人性的自由及美好嗎?
經驗藝術靈修
1. 預備心神:以十字聖號呼求天主聖三,利用輕音樂安靜心靈,把雜務放下,向天主開放,懇求聖神的帶領。
2. 閱讀聖言:打開聖經,以基督徒的眼光仔細閱讀聖詠二十二篇,假設這篇聖詠是出自受苦時耶穌的口。
3. 特別默想:「至於我,我是條微蟲,已無人形。」代表耶穌所受的極度痛楚。
4. 在圖畫紙上的中間,用黑、灰、褐等深色的粉蠟筆(或其他顏料),畫一條直直的毛蟲;然後在毛蟲身上,把這一節聖經重複抄在毛蟲的身上。
5. 翻到聖詠五十六篇,注意2~3節:既然毛蟲的卑微在於其脆弱容易受損害,幻想這條毛蟲慘遭人故意的踐踏。把自己的腳的外形(最好是先脫了鞋襪),以45度角斜印在毛蟲身上。腳掌要在毛蟲身上,用左或右腳都可以,只是腳印的方向要注意:腳的姆指是與毛蟲頭頂朝同一方向。
6. 默觀這幅被踐踏的毛蟲畫,思索耶穌為了誰受苦以及支撐祂愛的動力。把默想延伸到今天:想想你的近人中,有誰同樣是被踐踏?想想自己有沒有在什麼時候,也是有如一條微蟲,失去了人形。
7. 默想一段時間後,把另一隻腳交叉印在毛蟲上。完成後,毛蟲及兩個交叉的腳印,就成了一隻蝴蝶!在蝴蝶翅膀上塗上美妙的顏色,表示新生命。
8. 默觀這一隻漂亮的蝴蝶,想想牠如何曾經是被踐踏的毛蟲,現在經過蛻變,有了新生命,牠給你什麼啟發呢?
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