續論《現代》草案
教宗出訪聯合國的次日(10/6),梵二開始討論《現代》草案的第五章〈維護和平及推 動國際團體〉。因此,在新聞熱潮和廣大的世人眼前,輝映了教宗的訪問聯合國行動和其演說。
聖職部長何大維樞機的發言,「一定要全面禁止戰爭」──沒有所謂的「正義之戰」(just war,註:在教會的傳統上,有支持它的論點)和不義的戰爭之分。這也是他擔任教會職務數十年來一貫的主張。值得一提的是,在他發言完畢入座時,全場熱烈掌聲──這是他在大會議場上,首次如此地受到歡迎。正義或不正義之戰的分辨,有意義嗎?在國家政府徵召其公民服兵役去作戰時(You must be killing people or be killed),各依其良心的反對和反抗,在天主教會的立場上,就有了「合法」與否的依據。 辯論終結時(10/8),本草案的主要內容業已定調。預期再經採納大會發言和書面意見,略作修正後,即可獲得大會的通過。 關於「婚姻」,則仍強調夫妻之愛和夥伴關係,而不刻意去定義其「目的」,既視兒女為上天的禮物,同時也讓父母依其良心和教會訓導,去決定其兒女的數目。「生育控制」 (birth control)的議題,已交由教宗所委任的「宗座委員會」研究中,而且教宗明言「保留」 最後的決定權。因此,大會未對此置喙。
值得注意的是,《現代》憲章訴說的對象,不僅只是基督徒(包括,天主教、基督新教和東正教等的教友們),更含括心懷善意的所有的世人(for all people of good will),不分種族、文化、 和宗教信仰。因為,人類是天主所創造的,耶穌基督的救贖是為了每一個世代的每一個人。天主教會向世上所有的人張開手臂,十九世紀的避世心態不再(註:相形之下,碧岳九世的《Syllabus》和碧岳十世的《Paceni》通諭, 有多麼大的反差啊!)。
而在此憲章中所使用的辭彙──諸如,友誼(friendship)、合作夥伴(partnership)、協同合作(cooperation),尤其是交談(dialogue)──顯示出,天主教會不是在對現代的世界「頤指氣使」,而是「平起平坐」地攜手共同致力於人類的福祉。