不可與此世同化
耶20:7-9;詠63;羅12:1-2;瑪16:21-27
今日的聖道禮儀邀請我們要有不同於現時代人的思想和生活。在第二世紀末,一位不知名的作家將世上的基督徒比作身體內的靈魂。數世紀以來,基督徒一直是世界科學、藝術和社會生活的先鋒,以其人權、民主和宗教自由為當代西方文化奠定了基礎。今天又如何呢?
「上主,祢引誘了我,我讓我自己受了祢的引誘。」(耶20:7)以色列的先知是什麼人?是風中搖曳的蘆葦?是身居王宮的人?(瑪11:7-8)都不是!他領受天主的命令,去談論天主顯示給他的巨大邪惡,以及我們在地上所行的不義。他的譴責主要針對那些認為自己凌駕於法律之上的民族首領,當然普通百姓也並非純潔無罪。這是充滿挑戰的聖召──耶肋米亞很想放棄它(耶20:9)──但憑藉勇氣和對真理的忠信,以色列的先知們成了許多人改善世界的啟發性人物。
天主的旨意(羅12:2)就是,耶穌要去耶路撒冷,並死在那裡,為拯救世界,且在第三天祂要復活(瑪16:21)。宗徒們期望的又是什麼呢?是以色列國的復興(宗1:6)。在他們看來,默西亞是要打敗羅馬帝國,而不是被其殺死(瑪16:22)。然而,他們的思想只符合「這個世代」,反對天主的救贖計畫,這顯示出它的撒旦嘴臉。伯多祿把耶穌拉到一邊,撒旦把耶穌引到了聖殿頂上(參閱瑪16:22,4:5)。但二者都遭到耶穌斥責。耶穌對撒旦說:「去吧!」(瑪4:10)對伯多祿說:「退到我後面去!」(瑪16:23)其不同之處在於,撒旦不可能悔改而跟隨耶穌,人卻可以。
如同人類一樣思考,是什麼意思?盡力獲得全世界,不惜將自己的靈魂作為代價(瑪16:26)。像天主一樣思考,意味著什麼?棄絕自己,背著自己的十字架跟隨耶穌(瑪16:24)。生活中只有兩種選擇:一條通往滅亡的寬闊大道,一條邁向永生的崎嶇小徑(瑪7:13-14);房屋要建在沙土上,還是建在磐石上(瑪7:24-27)。不幸的是,我們總傾向於按照大多數人的行徑作抉擇,忘記了舊約中的那個教訓:400位先知講論虛假言辭,而只有一位道出真理(參閱列上22:1-40);也忘記了許多人選擇了導致喪亡的寬門大道(瑪7:13)。
「誰若為我的原故喪失自己的性命,必要獲得性命。」(瑪16:25)我們信仰的中心是基督死而復活的奧跡。我們藉著聖洗聖事參與其中,死於罪惡,並為天主而開始新生活。十字架是通向生命的窄門(瑪7:13-14)。聖馬克西米廉‧科爾貝(Saint Maximilian Kolbe)對此很明白,所以他獻出自己的身體「當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」(羅12:1)。他的死亡成為勝利的標誌,摧毀了蔑視人和天主的納粹制度。他沒有死。他只是為自己的兄弟付出了生命;在短暫的痛苦之後,他如今經驗著永恆的幸福(智3:5)。
「你們不可與此世同化,反而應以更新的心思變化自己。」(羅12:2)讓我們成為不同於他人的人。讓我們有勇氣捍衛真理,宣告只有天主才能滿足我們內心的渴望(詠63:2),並允許耶穌帶領我們,通過十字架,邁向生命的圓滿。
也可以直接上作者的網頁:Reading Bible