因父、及子、及聖神的名
出34:4b-6、8-9;達3:52-55;格後13:11-13;若3:16-18
聖額我略‧納祥教導說:「舊約清楚地宣示父,而較隱暗地提及子。新約則彰顯子,只隱約地使人看到聖神的天主性。如今,聖神在我們內居住,使我們對祂有更清楚的認識。」(《天主教教理》684)。今日的聖道禮儀以類似的方式,向我們揭示三位一體的奧跡。《出谷紀》彰顯天主父(出34:6),《若望福音》揭示天主子(若3:16-17),而宗徒書信藉著聖神的啟示,完整彰顯了天主的奧跡(格後13:13)。
「上主、上主,是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠。」(出34:6)。這是梅瑟五書中最重要的經文之一,梅瑟親身經驗了天主赦免人民崇拜偶像的罪(出32-33章)。這句經文,曾被數位先知在他們呼籲人民悔改的話語中談及(米7:18;岳2:13),也被聖詠作者在祈禱中使用(詠86:5,103:8,145:8)。正因意識到天主的慈悲,以民得以度過歷史中的艱難時刻,他們相信天主的憤怒只是暫時的,而祂的慈愛卻永遠常存(詠30:6)。只要以色列民族為自己的罪過悔改,就足以經驗天主的寬恕。當然,天主的慈悲不限於以色列民族,而是延伸到整個世界(納4:10-11)。
「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子。」(若3:16)在舊約,天父的慈愛戰勝了選民的罪過;在新約,天主的慈愛戰勝了世界的罪過(若1:29)。在舊約,梅瑟準備好為以民犧牲自己的性命(出32:32);在新約,天主子藉著死在十字架上作了贖罪祭,不但贖我們的罪,也贖全世界的罪(若一2:2)。耶穌是天主的愛成了血肉(若一4:8)。通過彰顯天主子,新約啟示了天主多麼愛我們。父給了我們祂最好的──祂的愛子。
「聖神的共融」(格後2:13)。當梅瑟第一次到達西乃山時,他看見燃燒著的荊棘叢,聽見天主的聲音從荊棘叢中對他說話(出3:1-4)。從這裡教父們已經能睹見那隱藏的三位一體的奧秘:說話的是天主父,所說的話是天主子,火象徵天主聖神。荊棘叢是無染原罪聖母瑪利亞的象徵。路加在描述天使報喜的場景時,向我們談及了聖神、至高者的能力,和那即將誕生的嬰孩(路1:35)。
「主耶穌基督的恩寵」是救贖的恩寵,源自基督的十字架。「天主的愛」,從《創世紀》到《默示錄》,從亞當到基督,在天主的拯救計畫中得以體現。「聖神的共融」(格後13:13)指出,通過聖神的恩賜,所有的基督信徒都成了天主的義子義女。
在基督徒的生活中,與天主聖三的共融關係是最為重要的。每個基督徒都該捫心自問:如何在此世活出天父子女的身分(若一3:2),如何活出基督門徒的身分(瑪10:24),如何成為聖神的「聲音」(瑪10:20)。
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